דלג לתוכן
למעשה
הלכה למעשהחגים ומועדיםנוסחים למעשהמסלול בקצרהכלים שימושייםעבודת הנפשאוצרות התורה והיהדותמאמרים ושיעוריםשאל את הרבאיך לחפשעוד
הלכה למעשהחגים ומועדיםנוסחים למעשהמסלול בקצרהכלים שימושייםעבודת הנפשאוצרות התורה והיהדותמאמרים ושיעוריםשאל את הרבאיך לחפש
התחברות
עוד רגע…

טוען…

הקדשות
  • זכות התורה והלימוד באתר זה מוקדשים להצלחתם של מתן בן טטיאנה ונוות ביתו רויטל בת סבינה אורלי, ולבנם יהונתן הי"ו יהי רצון שיזכו לשפע ברכה והצלחה, לבריאות, נחת ושמחה, ולסייעתא דשמייא בכל, בזכות עמלם והשקעתם הגדולה למען זיכוי הרבים.

  • זכות התורה והלימוד באתר זה מוקדשים להצלחתם של מרב בת שושנה ואליהו דרור בן שלמה וילדיהם נויה, ישי, רות, אפרת ואביגיל, לבריאות איתנה, זיווגים הגונים, וסייעתא דשמיא והצלחה בכל מעשי ידיהם.

  • לזרע בר קיימא לאדלה בת אילנית ושלי בת רוזה | רפואה שלימה וזיווג הגון לגלית בת עליזה | חזרה בתשובה וזיווג הגון לגלעד בן ורדה רוזט | חזרה בתשובה שלימה לעדי אסתר בת ליהי ובר בן גלית

לעילוי נשמת
  • רוזה בת רבקה ע"ה

  • מאיר בן דורה רחל זצ"ל | שמחה בת ג'ולי ע"ה | שושנה שמעה בת לאה ע"ה | חיים בן דורה רחל זצ"ל | יהושע בן דורה רחל זצ"ל | לאה בת דורה רחל ע"ה | יעקב חסן הי"ד | יצחק בן לאה זצ"ל

  • מיכאל בן לאה ז"ל | יוסף בן רבקה ז"ל

למעשה

© השימוש בתוכן האתר מותר לזיכוי הרבים בלבד

Designed & Developed by Matan Neyman

אודותצור קשרתקנוןמדיניות פרטיות
עוד רגע…

טוען תוכן…

  1. בית
  2. מאמרים ושיעורים
  3. מאמרים ודברי תורה
  4. אירועים
  5. סיום מסכת
  6. מסכת מועד קטן

מסכת מועד קטן

5תכנים
קריאהרצףעמודים
סוג
תת נושא
מיון

דברי תורה לסיום המסכת, באורכים שונים ומסודרים לפי זמן האמירה המשוער, מהקצר לארוך. מוכנים להעברה בציבור, עם רעיונות בהירים ומסרים ברורים לחיים.

  • מי שלא סימן את הבור – האחריות למנוע את הפגיעה הבאה
  • הברכות שנשמעו כמו קללות – מה אנחנו עושים כשאיננו מבינים את מה שקיבלנו?
  • „אם הרב דומה למלאך” – מדוע ידע גדול אינו מספיק כדי להיות מורה גדול?
  • שני צדיקים, שני גורלות – מדוע אסור למדוד אדם לפי הצלחתו?
  • „אין להם מנוחה אפילו לעולם הבא” – מדוע המסכת מסתיימת דווקא בהבטחה שלא ננוח?

מי שלא סימן את הבור – האחריות למנוע את הפגיעה הבאה

לעמוד המלא
אהבתישמירה למועדפיםסימון כנקרא
לתוכן הבא
שיתוף בוואטסאפהעתקת קישור
הורדה כ-PDF
הדפסה

זמן העברה משוער: 4-3 דקות

מקור: מועד קטן ה ע"א, תיקון הדרכים וציון הקברות.

תוכן עניינים

  1. 01הדרן עלך
  2. 02קדיש לסיום מסכתנוסח עדות המזרח

תארו לעצמכם אדם שהולך ברחוב ונופל לתוך בור שלא היה אפשר להבחין בו. לאחר שנפגע, מגיעים אנשים, עוזרים לו לקום ומטפלים בו במסירות. כולם משבחים את מי שסייע לו. אבל אפשר לשאול שאלה פשוטה: אילו מישהו היה מסמן את הבור מראש, האם לא היה עושה דבר גדול עוד יותר? הרי העזרה לנפגע חשובה מאוד, אבל מניעת הפגיעה הייתה חוסכת ממנו את הכאב מלכתחילה.

בתחילת מסכת מועד קטן, בדף ה ע"א, עוסקת הגמרא בתיקון הדרכים והרחובות ובציון הקברות בחול המועד. על תיקון הדרכים היא מביאה דברים חריפים מאוד, שלפיהם כאשר האחראים לא יצאו לתקן את המכשולים כנדרש, והדבר גרם לשפיכות דמים, מעלה עליהם הכתוב כאילו הם שפכו את הדמים. בהמשך הגמרא דנה במקורות לחובה לציין קברים, כדי שאנשים ידעו להתרחק ממקומות שבהם עלולים להיטמא.

יש כאן רעיון גדול מאוד. התורה אינה מסתפקת בכך שנעזור לאדם לאחר שכבר נפגע. היא מחייבת אותנו לחשוב מראש על הסכנות שאפשר למנוע. כאשר יש מכשול בדרך, האחריות אינה מוטלת רק על האדם שעובר שם להיזהר. יש אחריות גם למי שיכול לתקן את הדרך או להזהיר מפני המכשול.

וזו תפיסה עמוקה של חסד. אנחנו רגילים לחשוב על אדם טוב כעל מי שעוזר כאשר מבקשים ממנו. הוא תורם למי שנקלע למצוקה, מסייע לחבר שנפגע ומנחם אדם שנמצא בצער. כל אלה מעשים חשובים. אבל יש סוג נוסף של עשיית טוב, שלפעמים כמעט איש אינו מבחין בו. זהו הטוב שנעשה עוד לפני שהייתה בעיה.

אדם שמסדר חוט חשמל מסוכן לפני שילד ייתקל בו, אדם שמתקן מעקה רופף לפני שמישהו ייפול, או אדם שמזהיר מפני תקלה חמורה לפני שתגרום נזק, עשויים למנוע סבל גדול. בדרך כלל לא נערוך לכבודם אירוע, מפני שאיש לא נפגע. אבל דווקא העובדה שלא קרה דבר היא התוצאה הטובה ביותר.

אפשר לקחת את הרעיון גם לתחומים שאינם פיזיים. לפעמים אדם יודע ששיחה מסוימת עלולה לפגוע בחברו, והוא יכול למנוע את הדברים מראש. לפעמים בבית יש מתח שהולך ונבנה, ואפשר לפתוח שיחה רגועה לפני שהמחלוקת מתפרצת. לפעמים תלמיד מתחיל להתרחק מן הלימוד, ודווקא תשומת לב מוקדמת יכולה למנוע ממנו להגיע למצב שבו כבר קשה לו לחזור.

כמובן, אין הכוונה שכל תקלה בחיים אפשר לצפות מראש, או שכל קושי נובע מהתרשלות של מישהו. אבל כאשר אדם מזהה מכשול ברור שביכולתו להסיר, אין סיבה להמתין עד שייגרם ממנו נזק.

וזהו מסר מפתיע במיוחד למסכת שנקראת מועד קטן. חול המועד הוא זמן של שמחה ומנוחה, ובכל זאת המשנה מאפשרת לעסוק בצורכי הרבים ובתיקון דרכים. משום ששמחת המועד אינה יכולה להיות מנותקת מאחריותם של בני אדם לשלומם של אחרים.

כשאנחנו מסיימים את המסכת, כדאי לשאול את עצמנו לא רק למי עזרנו לאחר שהיה לו קשה, אלא גם אילו מכשולים אנחנו מסוגלים להסיר כדי שאחרים לא ייפגעו. לפעמים המעשה הגדול ביותר אינו להציל אדם מן הבור, אלא לדאוג מראש שאף אחד לא ייפול לתוכו.

החסד שאנשים רואים הוא העזרה לאחר הפגיעה. החסד שלפעמים איש אינו רואה הוא הפגיעה שהצלחנו למנוע.

הדרן עלך

הַדְרָן עֲלָךְ מַסֶּכֶת מוֹעֵד קָטָן וְהַדְרָךְ עֲלָן. דַּעְתָּן עֲלָךְ מַסֶּכֶת מוֹעֵד קָטָן וְדַעְתָּךְ עֲלָן. לָא נִתְנְשֵׁי מִנָּךְ מַסֶּכֶת מוֹעֵד קָטָן וְלָא תִתְנְשִׁי מִנָּן, לָא בְּעָלְמָא הָדֵין וְלָא בְּעָלְמָא דְאָתֵי.

נוהגים לחזור על קטע זה שלוש פעמים.

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁתְּהֵא תוֹרָתְךָ אֻמָּנוּתֵנוּ בָּעוֹלָם הַזֶּה, וּתְהֵא עִמָּנוּ לָעוֹלָם הַבָּא. חֲנִינָא בַּר פָּפָּא, רָמֵי בַּר פָּפָּא, נַחְמָן בַּר פָּפָּא, אֲחַאי בַּר פָּפָּא, אַבָּא מָרִי בַּר פָּפָּא, רַפְרָם בַּר פָּפָּא, רָכִישׁ בַּר פָּפָּא, סוּרְחַב בַּר פָּפָּא, אַדָּא בַּר פָּפָּא, דָּרוּ בַּר פָּפָּא.

הַעֲרֵב נָא ה' אֱלֹהֵינוּ אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִיּוֹת עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ וְצֶאֱצָאֵינוּ וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ וְצֶאֱצָאֵי עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ.

מֵאֹיְבַי תְּחַכְּמֵנִי מִצְוֹתֶיךָ כִּי לְעוֹלָם הִיא לִי. יְהִי לִבִּי תָמִים בְּחֻקֶּיךָ לְמַעַן לֹא אֵבוֹשׁ. לְעוֹלָם לֹא אֶשְׁכַּח פִּקּוּדֶיךָ כִּי בָם חִיִּיתָנִי. בָּרוּךְ אַתָּה ה' לַמְּדֵנִי חֻקֶּיךָ. אָמֵן אָמֵן אָמֵן סֶלָה וָעֶד.

מוֹדִים אֲנַחְנוּ לְפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁשַּׂמְתָּ חֶלְקֵנוּ מִיּוֹשְׁבֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ וְלֹא שַׂמְתָּ חֶלְקֵנוּ מִיּוֹשְׁבֵי קְרָנוֹת. שֶׁאָנוּ מַשְׁכִּימִים וְהֵם מַשְׁכִּימִים, אָנוּ מַשְׁכִּימִים לְדִבְרֵי תוֹרָה וְהֵם מַשְׁכִּימִים לִדְבָרִים בְּטֵלִים. אָנוּ עֲמֵלִים וְהֵם עֲמֵלִים, אָנוּ עֲמֵלִים וּמְקַבְּלִים שָׂכָר וְהֵם עֲמֵלִים וְאֵינָם מְקַבְּלִים שָׂכָר. אָנוּ רָצִים וְהֵם רָצִים, אָנוּ רָצִים לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא וְהֵם רָצִים לִבְאֵר שָׁחַת, שֶׁנֶּאֱמַר: וְאַתָּה אֱלֹהִים תּוֹרִדֵם לִבְאֵר שַׁחַת, אַנְשֵׁי דָמִים וּמִרְמָה לֹא יֶחֱצוּ יְמֵיהֶם, וַאֲנִי אֶבְטַח בָּךְ.

קדיש לסיום מסכת – נוסח עדות המזרח

נאמר במניין.

יִתְגַדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא.

בְּעָלְמָא דְהוּא עָתִיד לְאִתְחַדְּתָא וּלְאַחְיָאָה מֵתַיָא וּלְאַסָּקָא יַתְהוֹן לְחַיֵי עָלְמָא וּלְמִבְנֵי קַרְתָּא דִירוּשְׁלֵם, וּלְשַׁכְלְלָא הֵיכָלֵהּ בְּגַוָּה, וּלְמֶעְקַר פּוּלְחָנָא נוּכְרָאָה מֵאַרְעָא, וּלְאַתָּבָא פּוּלְחָנָא דִשְׁמַיָא לְאַתְרֵהּ, וְיַמְלִיךְ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּמַלְכוּתֵהּ וִיקָרֵהּ, וְיַצְמַח פּוּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ.

בְּחַיֵיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּי דְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב וְאִמְרוּ אָמֵן.

יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עַלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְנַשֵּׂא וְיִתְהַדָּר וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַלָּל שְׁמֵהּ דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא.

לְעֵילָּא מִן כָּל בִּרְכָתָא שִׁירָתָא תִּשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן.

עַל יִשְׂרָאֵל וְעַל רַבָּנָן וְעַל תַּלְמִידֵיהוֹן וְעַל כָּל תַּלְמִידֵי תַלְמִידֵיהוֹן דְעַסְקִין בְּאוֹרַיְתָא קְדִישְׁתָא דִי בְאַתְרָא הָדֵין וְדִי בְּכָל אֲתַר וַאֲתַר, יְהֵא לָנָא וּלְהוֹן וּלְכוֹן חִנָא וְחִסְדָא וְרַחֲמֵי מִן קֳדָם מָארֵי שְׁמַיָא וְאַרְעָא וְאִמְרוּ אָמֵן.

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהַי, כְּשֵׁם שֶׁעֲזַרְתַּנִי לְסַיֵּם מַסֶּכֶת מוֹעֵד קָטָן, כֵּן תַּעַזְרֵנִי לְהַתְחִיל מַסֶּכְתּוֹת וּסְפָרִים אֲחֵרִים וּלְסַיְּמָם, לִלְמֹד וּלְלַמֵּד, לִשְׁמֹר וְלַעֲשׂוֹת וּלְקַיֵּם אֶת כָּל דִּבְרֵי תַלְמוּד תּוֹרָתֶךָ בְּאַהֲבָה. וּזְכוּת כָּל הַתַּנָּאִים וְהָאָמוֹרָאִים וְתַלְמִידֵי הַחֲכָמִים יַעֲמֹד לִי וּלְזַרְעִי, שֶׁלֹּא תָמוּשׁ הַתּוֹרָה מִפִּי וּמִפִּי זַרְעִי וְזֶרַע זַרְעִי עַד עוֹלָם, וְיִתְקַיֵּם בִּי: בְּהִתְהַלֶּכְךָ תַנְחֶה אֹתָךְ, בְּשָׁכְבְּךָ תִּשְׁמֹר עָלֶיךָ, וַהֲקִיצוֹתָ הִיא תְשִׂיחֶךָ. כִּי בִי יִרְבּוּ יָמֶיךָ וְיוֹסִיפוּ לְךָ שְׁנוֹת חַיִּים. אֹרֶךְ יָמִים בִּימִינָהּ, בִּשְׂמֹאלָהּ עֹשֶׁר וְכָבוֹד. ה' עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן, ה' יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם.

יְהֵא שְׁלָמָא רַבָּה מִן שְׁמַיָא חַיִּים וְשָׂבָע וִישׁוּעָה וְנֶחָמָה וְשֵׁיזָבָא וּרְפוּאָה וּגְאֻלָּה וּסְלִיחָה וְכַפָּרָה וְרֵיוַח וְהַצָּלָה לָנוּ וּלְכָל עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן.

עוֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְּרַחֲמָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל עַמוֹ יִשְׂרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן.