דלג לתוכן
מדריך למשתמשעלוני הלכה למעשהגמרא למעשהספרי הלכה למעשהתפילה למעשהשו"ת למעשהמידה למעשהכשרות למעשהשמירת הלשון למעשהקדושת בית הכנסת למעשהגאולה למעשהמאמרים ודברי תורהשיעורי תורהקריאת התורה למעשהעוד
מדריך למשתמשעלוני הלכה למעשהגמרא למעשהספרי הלכה למעשהתפילה למעשהשו"ת למעשהמידה למעשהכשרות למעשהשמירת הלשון למעשהקדושת בית הכנסת למעשהגאולה למעשהמאמרים ודברי תורהשיעורי תורהקריאת התורה למעשה
התחברות
עוד רגע…

טוען…

הקדשות
  • זכות התורה והלימוד באתר זה מוקדשים להצלחתם של מתן בן טטיאנה ונוות ביתו רויטל בת סבינה אורלי, ולבנם יהונתן הי"ו יהי רצון שיזכו לשפע ברכה והצלחה, לבריאות, נחת ושמחה, ולסייעתא דשמייא בכל, בזכות עמלם והשקעתם הגדולה למען זיכוי הרבים.

  • זכות התורה והלימוד באתר זה מוקדשים להצלחתם של מרב בת שושנה ואליהו דרור בן שלמה וילדיהם נויה, ישי, רות, אפרת ואביגיל, לבריאות איתנה, זיווגים הגונים, וסייעתא דשמיא והצלחה בכל מעשי ידיהם.

לעילוי נשמת
  • רוזה בת רבקה ע"ה

  • מאיר בן דורה רחל זצ"ל ושמחה בת ג'ולי ע"ה, שושנה שמעה בת לאה ע"ה

© השימוש בתוכן האתר מותר לזיכוי הרבים בלבד

Designed & Developed by Matan Neyman

אודותצור קשרתקנוןמדיניות פרטיות
עוד רגע…

טוען תוכן…

חלק ב | דיבור בבית הכנסת

הדיבור שמתחיל בשניים ומסתיים בכל בית הכנסת

22.8.2026

אחת האזהרות החריפות ביותר של המשנה ברורה עוסקת לא רק בעצם השיחה, אלא במה שעלול להתפתח ממנה.

המשנה ברורה מזהיר במיוחד מפני דיבורים אסורים בבית הכנסת – לשון הרע, רכילות, מחלוקת וקטטות. הוא מסביר שהעבירה חמורה יותר כאשר היא נעשית במקום קדוש, ומוסיף שהדבר עלול להכשיל גם אנשים אחרים.

הוא מתאר כיצד דבר שמתחיל אצל אנשים בודדים עלול להתפשט, ליצור קבוצות ומריבות, ולהביא בסופו של דבר לחרפות, גידופים, הלבנת פנים ואפילו הכאות ומחלוקות.

זו נקודה שראוי להתבונן בה.

לפעמים אדם אומר לעצמו:

"מה כבר אמרתי?"

משפט אחד.

הערה קטנה.

בדיחה.

עקיצה.

סיפור על מישהו אחר.

אבל דיבור אינו תמיד נשאר במקום שבו התחיל.

מילה אחת יכולה לגרור תגובה.

התגובה יכולה להביא ויכוח.

הוויכוח יכול להביא אדם נוסף.

וכך שיחה קטנה יכולה להפוך למחלוקת גדולה.

לכן המשנה ברורה מזהיר שהאדם הראשון שהתחיל את הדבר עלול להיות הגורם לכל ההמשך.

ומכאן נלמד יסוד גדול:

לא כל שיחה שנראית קטנה באמת קטנה.

לפעמים הגדולה של האדם אינה בכך שהוא יודע לדבר, אלא בכך שהוא יודע מתי לא לדבר.


מקורות: משנה ברורה, אורח חיים סימן קנא ס"ק ב, שולחן ערוך, אורח חיים קנא סעיף א.

למעשה · הודפס מהאתר