דלג לתוכן
למעשה
הלכה למעשהחגים ומועדיםנוסחים למעשהמסלול בקצרהכלים שימושייםעבודת הנפשאוצרות התורה והיהדותמאמרים ושיעוריםשאל את הרבאיך לחפשעוד
הלכה למעשהחגים ומועדיםנוסחים למעשהמסלול בקצרהכלים שימושייםעבודת הנפשאוצרות התורה והיהדותמאמרים ושיעוריםשאל את הרבאיך לחפש
התחברות
עוד רגע…

טוען…

הקדשות
  • זכות התורה והלימוד באתר זה מוקדשים להצלחתם של מתן בן טטיאנה ונוות ביתו רויטל בת סבינה אורלי, ולבנם יהונתן הי"ו יהי רצון שיזכו לשפע ברכה והצלחה, לבריאות, נחת ושמחה, ולסייעתא דשמייא בכל, בזכות עמלם והשקעתם הגדולה למען זיכוי הרבים.

  • זכות התורה והלימוד באתר זה מוקדשים להצלחתם של מרב בת שושנה ואליהו דרור בן שלמה וילדיהם נויה, ישי, רות, אפרת ואביגיל, לבריאות איתנה, זיווגים הגונים, וסייעתא דשמיא והצלחה בכל מעשי ידיהם.

  • לזרע בר קיימא לאדלה בת אילנית ושלי בת רוזה | רפואה שלימה וזיווג הגון לגלית בת עליזה | חזרה בתשובה וזיווג הגון לגלעד בן ורדה רוזט | חזרה בתשובה שלימה לעדי אסתר בת ליהי ובר בן גלית

לעילוי נשמת
  • רוזה בת רבקה ע"ה

  • מאיר בן דורה רחל זצ"ל | שמחה בת ג'ולי ע"ה | שושנה שמעה בת לאה ע"ה | חיים בן דורה רחל זצ"ל | יהושע בן דורה רחל זצ"ל | לאה בת דורה רחל ע"ה | יעקב חסן הי"ד | יצחק בן לאה זצ"ל

  • מיכאל בן לאה ז"ל | יוסף בן רבקה ז"ל

למעשה

© השימוש בתוכן האתר מותר לזיכוי הרבים בלבד

Designed & Developed by Matan Neyman

אודותצור קשרתקנוןמדיניות פרטיות
עוד רגע…

טוען תוכן…

  1. בית
  2. הלכה למעשה
  3. תפילה למעשה
  4. ביאורי התפילה | שו"ת על מילים, נוסחים וקטעים בתפילה | חול | שבת | מועדים | ימים נוראים
  5. תפילות ימים נוראים

תפילות ימים נוראים

18תכנים
קריאהרצףעמודים
סוג
תת נושא
מיון
  • הימנעות מתקיעה בערב ראש השנה
  • זכרנו לחיים | טעם קביעת הבקשות לחיים בברכות הראשונות והאחרונות
  • מי כמוך אב הרחמים | משמעות זכירה ברחמים
  • וכתוב לחיים טובים | תוספת הבקשה לחיים טובים
  • בספר חיים ברכה ושלום | כפל הבקשה על חיים ושלום
  • אבינו מלכנו | סיבת הקדמת אבינו למלכנו
  • לדוד ה' אורי וישעי | אור בראש השנה וישע ביום הכיפורים
  • תשליך | הקשר בין מחילת עוונות למים
  • כפרות | בני אדם יושבי חשך וצלמות
  • ובכן תן פחדך | הטלת פחד לעומת יראה הבאה מאליה
  • ובכן תן כבוד | שמחה לארץ לעומת ששון לעיר
  • ובכן צדיקים | צורך הצדיקים בהקדמת ראיה לשמחה
  • קדוש אתה ונורא שמך | קידוש שם ה' על ידי צדקה
  • אתה בחרתנו מכל העמים | הקדמת אהבת ה' להתרצות
  • אתה בחרתנו | משמעות הקירוב לעבודת ה'
  • יעלה ויבוא | נשיאת עינינו לה' סיבה למילוי בקשותינו
  • יעלה ויבוא | סדר הבקשות בתפילה זו
  • לדוד מזמור | קשר המזמור לראש השנה

הימנעות מתקיעה בערב ראש השנה

מאת הרב אברהם סילברשטיין שליט"א

מנהג ישראל לתקוע בשופר במשך כל חודש אלול לאחר תפילת שחרית. אך כתב הרמ"א (אורה חיים סימן תקפא סעיף ג), שאין תוקעים בערב ראש השנה. המגן אברהם (שם ס"ק יד) מביא שני טעמים לדבר. א. כדי להפסיק בין תקיעות של רשות לתקיעות של חובה (לבוש שם). ב. כדי לערבב את השטן (מנהגים).

 

שאלה:

הטעם השני על פי פשוטו נועד להרדים את עירנותו של השטן. התקיעה עלולה להזכיר לו את יום הדין המתקרב ובא, ולהיערך לקראתו בלימוד דברי קטגוריה על עם ישראל. אך הדברים על פניהם נראים תמוהים, האם כה קצר הוא זכרונו של השטן? הלא שנה אחרי שנה אנחנו מערימים עליו באותה דרך, ואיך הוא ממשיך ונופל בתחבולה זו, ולא לומד לקח מכשלונו בשנים עברו

לעמוד המלא
אהבתישמירה למועדפיםסימון כנקראשיתוף בוואטסאפהעתקת קישורהורדה כ-PDFהדפסה
לתוכן הבא
[1]
?

 

תשובה:

הוא השטן הוא היצר רע והוא מלאך המוות, כדברי חז"ל (בבא בתרא טז א), "יורד ומתעה, עולה ומרגיז [ןמקטרג], נוטל רשות ונוטל נשמה". דרכו של היצר הרע היא בהסתת האדם להתמקד בהווה ולחיות את הרגע, מבלי להפיק לקח מהעבר, ומבלי להביא בחשבון את העתיד. כאשר הוא בא להסית את האדם לעבור עבירה הוא עושה ככל יכולתו להשכיח ממנו את לקחי ההיסטוריה, והגורל המר שהביאה דרך החטא על כל ההולכים בה. הלא אם יתבונן האדם ברצינות בעתיד הצפוי לו לאחר החטא, במיוחד בדין וחשבון שהוא עתיד לתת עליו בעולם הבא, אך גם בייסורי המצפון שיתעוררו בו רגע לאחר החטא, מירב הסיכויים הם שימשוך את ידיו ממנו. אך זה הוא שורש כוחו של היצר, לטשטש את ראיית האדם ולהגבילה להווה בלבד. מאחר וזה הוא המאפיין העיקרי של היצר הרע שהוא השטן, לא יפלא אפוא כיצד לא מביא השטן בחשבון את העובדה, שגם בשנה שעברה עשה לו עם ישראל את אותו תרגיל, והרדים את עירנותו על ידי הפסקת התקיעה בערב יום הדין. מרוב עיסוקו בשכנוע הקליינטים שלו לשכוח את העבר ולהתעלם מן העתיד, גם הוא עצמו נדבק בתכונה זו, ומתמקד רק בהווה.

 

לעומת התנהגות זו, ההנהגה האלוקית הינה ההיפך המוחלט. חז"ל מתארים את ראש השנה כיום בו "ספרי חיים וספרי מתים פתוחים לפניו" (ראש השנה לב ב). ויש לתמוה, מה הצורך בספרי מתים? הלא כל מי שלא נכתב בספר החיים ממילא אחת דתו למות. מכך נראה שספר המתים לא נועד לרשום בו את מי שעתיד למות בשנה הבאה, אלא בו רשומים המתים של הדורות הקודמים. בבוא הקדוש ברוך הוא לגזור את דינו של האדם, אינו מתמקד בנתונים העכשויים בלבד, אלא מביא בחשבון גם את הרקע ממנו בא האדם, באיזה בית גדל, ומי היו אבותיו ורבותיו, שלעתים כבר הלכו לעולמם והם רשומים בספר המתים. רק בשקלול כל נתוני העבר הללו נחרץ דין האדם.


[1] אמנם סיבה דומה נותנת הגמרא לכך שאנו תוקעים ומריעים פעם אחת, וחזרים ותוקעים ומריעים פעם שניה בסדר מלכיות זכרונות ושופרות שבתפילת המוסף, שהיא כדי לערבב את השטן. אך שם מפרש רש"י, שמכך שאנחנו חוזרים על המצוה רואה השטן כיצד אנו מחבבים את המצוות, ומתוך כך מסתתמות טענותיו.