מה מברכים? | המאגר השלם | אותיות ר - ת
24.9.2026הלכהזמן קריאה · 14 דקות1 צפיות
טוען…
טוען תוכן…
ר׳
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר מדובר בחטיף העשוי מפרוסות תפוחי אדמה ממש, ברכתו האדמה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: רביולי שמעטפתו עשויה מקמח חיטה ברכתו מזונות.
הגבינה, הבשר או הירקות שבתוכו נפטרים בדרך כלל בברכת הבצק כאשר אוכלים את הכול יחד.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: רוגלך רגילים העשויים מבצק מתוק וממולאים בשוקולד, קינמון או ממרח אחר ברכתם מזונות.
בקביעות סעודה חלים דיני המוציא וברכת המזון.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: רולדת עוגה המבוססת על קמח דגן ברכתה מזונות.
הקרם והמילוי טפלים בדרך כלל לעוגה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הרולדה עשויה מביצים, קקאו, קוקוס או עמילנים ללא קמח מחמשת מיני דגן, ברכתה שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: המוצר מכיל כ־50% ומעלה דגן, ולכן כ־35 גרם מספיקים לברכת על המחיה.
אם אכל בין כ־20 לכ־30 גרם – מברכים בורא נפשות.
ריבה
ברכה ראשונה: כברכת הפרי כאשר חתיכות הפרי הן העיקר וניכרות היטב
למעשה: אם חתיכות הפרי נשארו ניכרות בצורתן ובמהותן, אפשר לשמור על ברכת הפרי המקורית.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הפרי נטחן ומתבשל עם סוכר עד שנעשה ממרח חלק ואינו ניכר כפרי, הברכה שהכל.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: הריבה טפלה ללחם ונפטרת בברכת המוציא.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: כאשר הריבה משמשת כתוספת למאפה, היא נפטרת בברכת המזונות.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: גבעולי ריבס הנאכלים לאחר בישול או הכנה מקובלת ברכתם האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: על העץ ועל פרי העץ
למעשה: רימון הוא משבעת המינים. לאחר אכילת שיעור כזית בזמן המחייב מברכים על העץ ועל פרי העץ.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: על העץ ועל פרי העץ
למעשה: הפרדת הגרגרים מן הפרי אינה משנה את ברכתם.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אף שהרימון עצמו משבעת המינים, המיץ הנסחט ממנו אינו מקבל את ברכת העץ ולא את ברכת על העץ.
ברכה ראשונה: תלוי במרקם ובמידת הריסוק
למעשה: כאשר התפוח מרוסק אך עדיין ניכרת ממשות הפרי, ברכתו בורא פרי העץ.
כאשר נעשה מחית חלקה לגמרי שעברה עיבוד משמעותי ואינה ניכרת עוד כתפוח, הברכה עשויה להיות שהכל.
ברכה אחרונה: בורא נפשות.
ברכה ראשונה: בדרך כלל שהכל נהיה בדברו כאשר נאכל בפני עצמו
למעשה: כאשר הרוטב נאכל כתוספת לפסטה, אורז, פיצה או מאכל אחר – הוא טפל ואינו טעון ברכה נפרדת.
ברכה ראשונה: אין מברכים בנפרד כאשר הוא משמש כרוטב
למעשה: רוטב עגבניות, שמנת או פסטו הנאכל עם הפסטה טפל לה ונפטר בברכת המזונות.
ברכה ראשונה: אין מברכים בנפרד כאשר הוא משמש להטעמת הסלט
למעשה: מברכים על הירקות או על עיקר הסלט, והרוטב נפטר בברכתם.
ש׳
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: שום חי חריף, שאין דרך לאוכלו בפני עצמו כמות שהוא, ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: לאחר שהשום התבשל או נצלה עד שאיבד את חריפותו ונעשה טעים וראוי לאכילה בפני עצמו, ברכתו האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר אוכלים את שיני השום המבושלות עצמן ונהנים מהן כמאכל, מברכים עליהן האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: שומר ברכתו האדמה גם כשהוא נאכל חי.
שומשום
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות בשיעור המחייב
למעשה: זרעי שומשום הנאכלים בפני עצמם ברכתם האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר גרגרי השומשום נשארים ניכרים והם עיקר הממתק, תוספת הסוכר או הדבש אינה משנה את הברכה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: שומשום שהונבט במים ללא קרקע נידון כגידולי מים וברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: במוצר המכיל כ־27% דגן, הדגן חשוב ולכן הברכה מזונות.
ברכה אחרונה: כדי לברך על המחיה יש לאכול כ־60 גרם בתוך הזמן המחייב, וטוב להחמיר ולאכול כ־90 גרם. בפחות מכ־50 גרם, כאשר נאכל שיעור כזית מן המוצר, מברכים בורא נפשות.
שוקולד
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: שוקולד רגיל ברכתו שהכל. בשוקולד פרה רגיל, בערך שמונה קוביות שמשקלן כ־32 גרם מהוות שיעור כזית.
אם בירך בטעות בורא פרי העץ או בורא פרי האדמה – יצא בדיעבד.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: תלוי בעיקר המוצר
למעשה: כאשר השוקולד הוא רוב הממתק והאגוזים משמשים כתוספת – שהכל.
כאשר אגוז שלם הוא עיקר המאכל ורק מצופה בשוקולד, ברכתו בורא פרי העץ.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: תלוי בכמות הביסקוויט
למעשה: כאשר הביסקוויט הוא רכיב ממשי במוצר, מברכים מזונות.
אם נאכל כזית מן הביסקוויט עצמו – מברכים על המחיה. אם אין שיעור דגן מספיק, הברכה האחרונה עשויה להיות בורא נפשות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כדורי תירס מצופים שוקולד מסוג זה נידונים כשהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: ביסקוויטים שביניהם שכבת שוקולד – מברכים מזונות.
ברכה אחרונה: אם נאכל כזית מן הביסקוויט עצמו, ללא צורך לצרף את השוקולד – על המחיה.
אם יש כזית רק בצירוף השוקולד, קיימת מחלוקת בברכה האחרונה; אם אין מאכל אחר לפטור בו את הספק, מברכים בורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: ייבוש השזיף אינו משנה את ברכתו כאשר הפרי נשאר ניכר.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: שווארמה מבשר הודו, עוף או בקר ברכתה שהכל.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: כאשר השווארמה, הסלטים, הטחינה ושאר התוספות נאכלים בתוך פיתה או לאפה כחלק מן הכריך, ברכת המוציא פוטרת את הכול.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: תלוי בעיקר המאכל
למעשה: כאשר הביצים הן עיקר השקשוקה ורוטב העגבניות נועד להטעימן – מברכים שהכל.
כאשר רוטב העגבניות והירקות הוא חלק מרכזי וחשוב בפני עצמו, נכון לברך גם בורא פרי האדמה על חתיכת ירק ניכרת.
כאשר אוכלים את השקשוקה עם לחם כחלק מסעודה – המוציא פוטר את השקשוקה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות בשיעור המחייב
למעשה: שמנת חמוצה, שמנת מתוקה או קצפת חלבית הנאכלות בפני עצמן ברכתן שהכל.
כאשר הן משמשות תוספת לעוגה, קינוח או מאכל אחר, הן בדרך כלל טפלות לעיקר.
שניצל
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר ציפוי פירורי הלחם דק ומשמש בעיקר לציפוי ולטיגון, העוף הוא העיקר וברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: כאשר הציפוי עבה ומשמעותי ונאכל גם לשם טעמו, ברכת הדגן מקבלת חשיבות והברכה מזונות.
ברכה אחרונה: אם נאכל כזית מן הציפוי – על המחיה.
ברכה ראשונה: בדרך כלל שהכל נהיה בדברו
למעשה: כאשר הציפוי דק – שהכל.
אם שכבת פירורי הלחם עבה מאוד והפירורים נשארו ניכרים כפת, דינם עשוי להיות המוציא וברכת המזון כאשר נאכל מהם שיעור המחייב.
אם פירורי הלחם עורבבו היטב עם ביצה ושאר חומרים עד שאינם ניכרים עוד כפירורי לחם – דינם מזונות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בדרך כלל שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אם התירס עצמו הוא עיקר המאכל וניכר באופן משמעותי, מברכים בורא פרי האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: שעועית ירוקה מבושלת הנאכלת עם התרמיל ברכתה האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: שעועית מבושלת ברכתה האדמה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: אם אינה נאכלת בדרך המקובלת כשהיא חיה, ברכתה שהכל.
שקדים
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: קלייה והמלחה אינן משנות את ברכת השקד.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר השקד נשאר שלם והוא עיקר הממתק, מברכים עליו העץ.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
שקדי מרק
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: שקדי מרק העשויים מקמח חיטה ברכתם מזונות.
ברכה ראשונה: תלוי בעיקר האכילה
למעשה: אם עיקר האכילה הוא שקדי המרק והמרק רק מרכך ומלווה אותם – מברכים מזונות בלבד.
אם גם המרק חשוב בפני עצמו, מברכים מזונות על שקדי המרק, ובנפרד את ברכת המרק, תוך כוונה שלא לפטור אותו בברכת המזונות.
ת׳
ברכה ראשונה: בדרך כלל אין מברכים כאשר נאכלים כמות שהם ואינם ראויים לאכילה בפני עצמם
למעשה: תבלינים יבשים שאינם נאכלים בדרך רגילה בפני עצמם אינם טעונים ברכה.
אם הכשירו אותם לאכילה באמצעות שמן, מלח או תוספת אחרת והם נאכלים כמאכל – מברכים שהכל.
תה
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: על תה חם מברכים שהכל.
ברכה אחרונה: בדרך השתייה הרגילה, שבה שותים תה חם בהדרגה, בדרך כלל אין מברכים ברכה אחרונה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות אם שתה רביעית בתוך זמן שתיית רביעית
למעשה: כאשר התה פושר ואפשר לשתות רביעית ברצף בתוך כ־3–4 שניות, מברכים בורא נפשות.
למעשה: לבני אשכנז, אם שתה רביעית בתוך זמן שתיית רביעית – מברכים בורא נפשות. לבני ספרד אין לברך ברכה אחרונה על תה חם בדרך זו.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: גם תה ללא סוכר ברכתו שהכל אם נהנים משתייתו.
אם האדם אינו נהנה כלל מן המשקה ואינו שותה לצמא – אין לברך.
למעשה: אם התמר נאכל רק כדי להעביר את מרירות המשקה – ברכת שהכל על התה פוטרת אותו.
אם רוצים גם ליהנות מן התמר עצמו – מברכים עליו בורא פרי העץ בנפרד.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אם נשתה שיעור רביעית בזמן המחייב, מברכים בורא נפשות.
תות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: תות יער מן הסוג הגדל בדומה לתות שדה ברכתו האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: תלוי בעיקר המאכל
למעשה: אם היוגורט נועד רק להטעים את התותים – מברכים האדמה בלבד.
אם שני המרכיבים חשובים בפני עצמם – מברכים האדמה על התות ושהכל על היוגורט.
ביוגורט פירות תעשייתי רגיל, שבו חתיכות התות נועדו בעיקר להטעים את היוגורט – מברכים שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף המבוסס על קמח תירס מעובד ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: תורמוס שעובד והוכשר לאכילה בדרך המקובלת ברכתו האדמה.
תורמוס בר שאינו ראוי לאכילה אלא לאחר הכשרה ובישול, כשנאכל שלא בדרך הכנתו המקובלת – שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: כאשר הכוונה למוצר המסחרי "תירוש", שהוא ביסקוויט המצופה חלקית בשוקולד, ברכתו מזונות.
תירס
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: גרגרי תירס או קלח תירס מבושלים ברכתם האדמה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: כאשר אין דרך לאוכלו חי, מברכים שהכל. אם בירך האדמה – יצא.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר התירס נעשה מהתפחת גרגרי התירס עצמם בחום ולא מקמח תירס, ברכתו האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: מאחר שגרעין התירס עצמו תופח ונשאר עיקר המאכל, ברכתו האדמה.
תמר
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: על העץ ועל פרי העץ
למעשה: תמר הוא משבעת המינים ולכן לאחר אכילת שיעור כזית בזמן המחייב מברכים על העץ ועל פרי העץ.
ברכה ראשונה: בדרך כלל שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הבישול פוגע בדרך אכילת התמר ומשנה אותו, הברכה שהכל.
אם התמר הושבח בבישול מחמת מרכיבים שנוספו במיוחד לשפרו, הדין עשוי להשתנות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: תמר הינדי הוא פרי מאורך הגדל בתרמילים, נאכל חי או מסוכר ומשמש גם להכנת משקאות.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: במוצר שבו האגוז ניכר והוא המרכיב העיקרי, הברכה העץ.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר השומשום ניכר והוא רוב המוצר, הברכה האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר השקד ניכר והוא רוב המוצר, הברכה העץ.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: על העץ ועל פרי העץ, כאשר בתמר עצמו יש שיעור כזית
למעשה: אם אין בתמר לבדו שיעור כזית ורק בצירוף האגוז או השקד מגיעים לכזית, יש ספק בברכה האחרונה. נכון להשלים שיעור המחייב בורא נפשות ממאכל אחר; אם אין אפשרות אחרת, מברכים בורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ כאשר הבוטן נועד להטעים את התמר
למעשה: כאשר הבוטן הוא רק תוספת לתמר, הוא טפל לו.
אם רוצים לאכול את שניהם מצד עצמם ולא רק כתוספת, נכון לכוון בברכת העץ שלא לפטור את הבוטן ולאחר מכן לברך האדמה על מעט בוטן בפני עצמו.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: תפוגס הוא זן של אגס סיני שמראהו מזכיר תפוח.
תפוז
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: תפוז טרי ברכתו העץ.
אם מבשלים אותו בדרך שפוגעת בטעמו – שהכל. אם הבישול משביח את טעמו, נשארת ברכת העץ.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אף שהוא קטן ונאכל לעיתים עם קליפתו, הוא גדל במיוחד לצורך אכילה ולכן ברכתו העץ.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
תפוח אדמה
ברכה ראשונה: אין מברכים
למעשה: תפוח אדמה חי שאינו ראוי לאכילה בדרך הרגילה אינו טעון ברכה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר תפוח האדמה נשאר בצורת חתיכות או פרוסות תפוח אדמה, הטיגון אינו משנה את ברכתו.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר תפוח האדמה הוא עיקר המאכל והגבינה נועדה להטעימו, מברכים האדמה.
תפוח עץ
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ כאשר זו דרך אכילה מקובלת והפרי נשאר משובח
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: תלוי במידת הריסוק
למעשה: כאשר ממשות התפוח עדיין ניכרת, ברכתו העץ.
כאשר הוא נעשה מחית חלקה לחלוטין ועבר שינוי משמעותי, הברכה עשויה להיות שהכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: פרי שמוצאו מאפריקה, צבעו צהוב ומראהו וטעמו מזכירים משמש חמצמץ.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: תרד מבושל או מוכן בדרך המקובלת לאכילתו ברכתו האדמה.
כאשר הוא משמש רק כתוספת בתוך אטריות, מאפה או תבשיל אחר, הוא נפטר בדרך כלל בברכת העיקר.
