מה מברכים? | המאגר השלם | אותיות א - י
23.9.2026הלכהזמן קריאה · 49 דקות2 צפיות
טוען…
טוען תוכן…
א׳
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אבוקדו ברכתו בורא פרי העץ. גם כאשר הוא בשל מאוד ורך, דינו נשאר כפי שהוא.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: ריסוק האבוקדו אינו משנה את ברכתו, כל עוד מדובר באבוקדו עצמו ולא בממרח תעשייתי שבו נוספו מרכיבים רבים המשנים את מהות המוצר.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אם האבוקדו כבר ראוי לאכילה, אף שאינו בשל לגמרי ונאכל בדוחק, מברכים עליו בורא פרי העץ.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אבוקדו קשה שנעשה ראוי לאכילה לאחר חימום או ריכוך נשאר בברכת בורא פרי העץ.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות על הקרקר
למעשה: כאשר האבוקדו משמש כממרח או כתוספת לקרקר, הוא טפל לקרקר ונפטר בברכת מזונות. אם אוכלים לצד הקרקר חתיכות אבוקדו גדולות ועצמאיות שאינן רק תוספת, יש לברך עליהן בורא פרי העץ.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אבטיח ברכתו בורא פרי האדמה. גם כאשר מוצצים או סוחטים את המיץ מתוך חתיכת האבטיח תוך כדי אכילתו, הוא נחשב חלק מאכילת הפרי.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אביעו הוא פרי טרופי צהוב הגדל על עץ, ולכן ברכתו בורא פרי העץ.
שמות נוספים לחיפוש: אביעו, Abiu.
אבקות
ברכה ראשונה: אין מברכים כאשר אוכלים את האבקה לבדה באופן שאינו דרך אכילתה הרגילה
למעשה: אבקת קפה נמס מיועדת להכנת משקה ולא לאכילה ישירה. אם היא מעורבת בסוכר או במרכיבים אחרים ונאכלת כתערובת בפני עצמה, יש לקבוע את הברכה לפי הרכב התערובת.
ברכה ראשונה: אין מברכים כאשר אוכלים אותה לבדה באופן שאינו ראוי ומקובל לאכילה
למעשה: קפה שחור מיועד להכנת משקה. אם האבקה משמשת כחלק מתערובת מתוקה או ממאכל אחר, יש לדון לפי העיקר שבתערובת.
ברכה ראשונה: אין מברכים כאשר אוכלים את האבקה לבדה ואינה ראויה לאכילה כמות שהיא
למעשה: קקאו טהור מר ואינו נאכל בדרך כלל בפני עצמו. כאשר הוא מעורב בסוכר או משמש כחלק ממאכל, הברכה נקבעת לפי המוצר המוגמר והמרכיב העיקרי.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: אבקת שוקו מתוקה המיועדת גם לאכילה או לטעימה מורכבת בעיקר מסוכר ורכיבים מעובדים, ולכן ברכתה שהכל.
אגוזים
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אגוזי מלך, פקאן, לוז, פיסטוק, מקדמיה, אגוזי ברזיל ואגוזים דומים ברכתם בורא פרי העץ. קלייה או המלחה אינן משנות את הברכה.
שמות נוספים לחיפוש: אגוז מלך, אגוזי מלך, פקאן, אגוז לוז, פיסטוק, מקדמיה, אגוז ברזיל.
ברכה ראשונה: תלוי במידת הטחינה
למעשה: אם האגוז נטחן אך עדיין ניכרת בו ממשות האגוז, ברכתו בורא פרי העץ. כאשר הוא נטחנו לחלוטין ואיבד את צורתו ונעשה אבקה או ממרח, יש מקום לברכת שהכל. לפי מנהג הספרדים יש מצבים שבהם אפשר לברך העץ גם לאחר טחינה משמעותית, כאשר מהות הפרי נשארת.
ברכה ראשונה: בדרך כלל שהכל נהיה בדברו
למעשה: כאשר האגוזים נטחנים לחלוטין והופכים לממרח חלק, במיוחד כאשר מוסיפים סוכר, שמן או רכיבים נוספים, ברכת הממרח בדרך כלל שהכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ כאשר האגוז ניכר והוא עיקר הממתק
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר האגוז עצמו שלם או ניכר והוא עיקר המאכל, מברכים עליו העץ. כאשר האגוז טחון לחלוטין והופך לחלק מממתק מעובד, הברכה עשויה להשתנות לשהכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר האגוז שלם והוא עיקר המאכל, והשוקולד משמש ציפוי, מברכים העץ. אם מוצצים תחילה את כל שכבת השוקולד בפני עצמה ורק לאחר מכן אוכלים את האגוז, יש מקום לברך על השוקולד בנפרד.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר האגוז הוא העיקר והחלבה משמשת ציפוי, מברכים על האגוז בורא פרי העץ.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בהתאם לכמות הדגן שנאכלה
למעשה: כאשר ציפוי הלוטוס מבוסס על עוגיות או דגן והוא חלק משמעותי מן המוצר, מברכים מזונות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בהתאם לכמות הדגן
למעשה: כאשר פירורי העוגיות או ציפוי הדגן מהווים רכיב משמעותי במוצר ונאכלים גם מצד טעמם, ברכת המזונות מקבלת חשיבות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בהתאם לכמות הדגן
למעשה: כאשר הבייגלה הוא חלק ממשי ומשמעותי מהמוצר, מברכים מזונות. לעניין ברכה אחרונה יש להתחשב בכמות הדגן שנאכלה בפועל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: במוצר המסחרי המכונה "אגוזון" הברכה היא שהכל, בהתאם להרכבו וצורת עיבודו.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף אגוזי המעובד עם שוקולד, סוכר ורכיבים נוספים נידון כממתק וברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אגס ברכתו בורא פרי העץ. באגס גדול, כשליש פרי הוא בקירוב שיעור כזית.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: אגרול שמעטפתו עשויה קמח חיטה ומטוגנת בשמן עמוק ברכתו מזונות. המילוי שבתוכו נפטר בדרך כלל בברכת המעטפת כאשר נאכל כמאכל אחד.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר מדובר בחטיף העשוי מחתיכות תפוחי אדמה ממש, ברכתו בורא פרי האדמה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: אובלטים הם מאפים דקים מאוד העשויים מחיטה, ולכן ברכתם מזונות. גם כשאוכלים מהם כמות גדולה אין דינם כלחם רגיל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף שוקולד בשם זה ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אוגלי הוא פרי הדר, ולכן ברכתו בורא פרי העץ.
שמות נוספים לחיפוש: אוגלי, Ugli Fruit.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: אוזן המן רגילה עשויה מבצק חיטה ממולא ולכן ברכתה מזונות. המילוי טפל לבצק בדרך כלל. לעניין ברכה אחרונה יש לוודא שנאכלה כמות דגן המחייבת על המחיה.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אוכמניות הגדלות על שיח רב־שנתי ברכתן בורא פרי העץ.
אורז
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אורז מבושל ברכתו מזונות, בין אם הגרגרים נדבקו ובין אם נשארו שלמים ונפרדים. כך גם באורז מלא.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: דפי אורז העשויים מקמח או מעיסת אורז ברכתם מזונות. יש להבדיל בינם לבין פריכיות אורז, שדינן שונה.
ברכה ראשונה: אין לברך כאשר אינו ראוי לאכילה בדרך המקובלת
למעשה: אורז לא מבושל אינו נאכל בדרך רגילה, ולכן אין לברך עליו כאשר אינו ראוי לאכילה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר האורז הוא עיקר התבשיל והאפונה מעורבת בו כתוספת, ברכת המזונות פוטרת את האפונה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות כאשר האורז הוא הרוב והעיקר
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הבשר הוא רכיב משני בתוך תבשיל שרובו אורז, מברכים מזונות. אם חתיכות הבשר גדולות וחשובות בפני עצמן, נכון לברך עליהן שהכל בנפרד.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות על האורז
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אם חתיכות העוף גדולות ונאכלות בפני עצמן, נכון לברך עליהן שהכל בנפרד. גזר שמבושל בתוך התבשיל ונועד כחלק ממנו בדרך כלל נפטר בברכת העיקר.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות כאשר התוספות נועדו להטעים את האורז
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר האורז הוא עיקר המנה ושאר התוספות באות להשביח אותו, הן טפלות ונפטרות בברכתו.
ברכה ראשונה: לפי המרכיב העיקרי
למעשה: כאשר האורז הוא הרוב והעיקר, מברכים מזונות. כאשר הבשר הטחון הוא עיקר המנה, יש לדון לפי הרכב התבשיל בפועל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הצימוקים והשזיפים נועדו להוסיף טעם לאורז והאורז הוא עיקר התבשיל, מברכים מזונות בלבד.
ברכה ראשונה: תלוי באופן האכילה
למעשה: כאשר כל רכיב נאכל בפני עצמו וניכר כמאכל חשוב, יש לברך על כל אחד את ברכתו. כאשר הכול מעורב ונאכל יחד, יש לקבוע מהו העיקר במנה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף בוטנים מעובד בשם זה ברכתו שהכל.
אטריות
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: אטריות העשויות מחיטה ברכתן מזונות. גם כאשר אוכלים מהן כמות גדולה וקובעים עליהן סעודה, אין דינן כלחם. הנוזלים שנבלעו באטריות מצטרפים לנפח המאכל לעניין שיעור האכילה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אטריות העשויות מאורז טחון ומעובד דינן כדין מאכלי אורז.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אטריות העשויות מקמח אפונה שעבר עיבוד משמעותי ברכתן שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כוסמת אינה מחמשת מיני דגן, וכאשר היא טחונה ועשויה כאטריות מעובדות ברכת המוצר שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כוסמין הוא מחמשת מיני דגן, ולכן אטריות העשויות ממנו ברכתן מזונות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות כאשר האטריות הן עיקר התבשיל
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר הבשר מעורב בתוך האטריות ואינו נאכל כרכיב עצמאי חשוב, הוא נפטר בברכת המזונות. אם מדובר בחתיכות בשר גדולות ונפרדות, נכון לברך עליהן שהכל בנפרד.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות על האטריות
למעשה: כאשר העוף והירקות הם רכיבים חשובים וניכרים בפני עצמם, נכון לברך עליהם בנפרד לפי ברכתם ולא להסתמך תמיד על ברכת האטריות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: שיפון הוא מחמשת מיני דגן ולכן אטריות העשויות ממנו ברכתן מזונות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אטריות העשויות מעמילן או מקמח שעועית שעבר עיבוד משמעותי ברכתן שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר התירס נטחנו לקמח ועובד לאטריות באופן ששינה לחלוטין את צורתו, ברכת האטריות שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר בסיס האטריות הוא קמח חיטה והתרד רק תוספת לטעם ולצבע, הדגן הוא העיקר וברכתן מזונות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: שלגון או ארטיק בשם זה ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בהתאם לכמות הדגן שנאכלה
למעשה: המוצר מכיל כמות גדולה של קמח, ולכן ברכתו מזונות. לעניין על המחיה יש לוודא שנאכלה כמות מספקת של דגן.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אינגה היא פרי של עץ ולכן ברכתה העץ.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: עוגת אינגליש קייק רגילה עשויה מקמח חיטה ולכן ברכתה מזונות. לעניין ברכה אחרונה יש לוודא שנאכלה כמות דגן מספקת.
ברכה ראשונה: בדרך כלל שהכל נהיה בדברו
למעשה: חתיכות אלוורה מעובדות המשמשות כתוספת למאכל או למשקה ברכתן שהכל. במשקה אלוורה, ברכת שהכל על המשקה פוטרת בדרך כלל גם את חתיכות האלוורה שבתוכו.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: תלוי בכמות הדגן
למעשה: כאשר הפיצוחים מצופים בשכבה משמעותית של קמח חיטה, ברכתם מזונות. הברכה האחרונה נקבעת לפי כמות הדגן שנאכלה בפועל.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אמברלה הוא פרי הגדל על עץ ולכן ברכתו העץ.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף מעובד המבוסס על קמח תירס ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות או על המחיה, לפי כמות הדגן שנאכלה
למעשה: בחטיפי דגנים יש לבדוק את כמות הדגן בפועל לעניין הברכה האחרונה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אף שיש במוצר רכיבי דגן ושברי עוגיות, במוצר זה הברכה נקבעת לפי עיקרו הכולל והוא נידון כשהכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אסימינה היא פרי הגדל על עץ.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: חטיף המבוסס על קמח חיטה ברכתו מזונות.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אפונה מבושלת ברכתה האדמה. אפונה חיה שאינה דרך אכילתה הרגילה עשויה להיות שהכל; אם בירך האדמה יצא.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כחצי אפרסמון בינוני מכיל בדרך כלל שיעור משמעותי, ויש לשים לב לדיני ברכה אחרונה.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כחצי אפרסק בינוני הוא בקירוב שיעור כזית.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כחצי פרי בינוני הוא בקירוב שיעור כזית.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: תלוי בכמות הדגן שנאכלה
למעשה: באצבעות וופל יש יחס גבוה יחסית של מילוי וציפוי לעומת הוופל עצמו. לכן על המחיה נאמרת רק כאשר נאכלה כמות מספקת של דגן; בכמות קטנה יותר הברכה האחרונה עשויה להיות בורא נפשות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אצות ים אינן יונקות מן הקרקע ולכן ברכתן שהכל. כאשר הן משמשות כמעטפת לסושי או כתוספת טפלה למאכל אחר, בדרך כלל אין מברכים עליהן בנפרד.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: ארוניה היא פרי יער הגדל על שיח רב־שנתי.
ארטיק
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: ארטיק או קרטיב המבוססים על מים, סוכר, תרכיז או מיץ פירות ברכתם שהכל.
ברכה אחרונה: לגבי ארטיק קפוא יש הבדל בין מנהגי הפוסקים, משום שהוא נאכל לאט. למנהג הספרדים אין מברכים עליו בדרך כלל ברכה אחרונה; למנהג אשכנז, אם נאכל השיעור בזמן המתאים, יש מקום לברך בורא נפשות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: הקפאת מיץ הענבים למצב של ארטיק משנה את דרך אכילתו, ולכן אינו מקבל את ברכת הגפן.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: ארטישוק שדרך אכילתו לאחר בישול ברכתו האדמה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: מאחר שדרך אכילתו העיקרית היא לאחר בישול, אכילתו חיה נחשבת שלא כדרך המקובלת. אם בירך בורא פרי האדמה יצא.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה על הארטישוק
למעשה: כאשר הבשר חשוב ונאכל בפני עצמו, נכון לברך גם עליו שהכל בנפרד.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אשחר הוא פרי הגדל על שיח או אילן רב־שנתי.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כשני פלחים של אשכולית בינונית מכילים בקירוב שיעור כזית.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: כאשר אוכלים את הקליפה עצמה לאחר עיבוד והמתקה, אין לה דין הפרי עצמו וברכתה שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: תלוי באופן האכילה
למעשה: אשל סמיך שנאכל בכפית דינו כמאכל, ואם נאכל שיעור כזית בזמן המתאים מברכים בורא נפשות. אם הוא נוזלי ושותים אותו כמשקה, יש צורך בשיעור שתייה המחייב כדי לברך ברכה אחרונה.
ברכה ראשונה: תלוי במצב הפרי
למעשה: אתרוג מבושל או אתרוג מתוק וראוי לאכילה ברכתו בורא פרי העץ. אתרוג חי, מר וקשה שאינו נאכל בדרך רגילה – ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
למעשה: כאשר קליפת האתרוג עוברת בישול והמתקה ונאכלת כמאכל מקובל, ברכתה בורא פרי העץ.
ב׳
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: באגט רגיל נחשב לחם גמור, ולכן מברכים עליו המוציא וברכת המזון, גם כאשר הקרום קשה ופריך.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: קליית הבאגט לאחר אפייתו אינה משנה את דינו כלחם.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר מדובר במאפה פריך הנאכל לתענוג ולא כבאגט רגיל, ברכתו מזונות. אם אוכלים ממנו שיעור קביעות סעודה – כ־216 גרם – יש ליטול ידיים בברכה, לברך המוציא ולאחר האכילה ברכת המזון.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: חטיף דגן שבו כ־55% מן המוצר הם דגן. כדי לברך על המחיה יש צורך בכמות מספקת של הדגן; כ־30 גרם מהמוצר עשויים להספיק, וטוב להחמיר בכ־40 גרם.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף העשוי מקמח תירס שעבר עיבוד משמעותי, ולכן ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: חטיף המבוסס על מיני דגן, ולכן ברכתו מזונות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף העשוי מקמח תירס מעובד, ולכן ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: בבקו הוא פרי מאורך בצבע ירוק־צהוב, שדרך גידולו דומה לפפאיה, ולכן ברכתו בורא פרי האדמה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף שוקולד שבו המעטפת והוופל אינם נחשבים לעיקר בפני עצמם, ולכן ברכת המוצר שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף המבוסס על קמח תירס מעובד, ולכן ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: מוצר שבו גידול הקרקע נשאר עיקר המאכל ואינו מאבד את מהותו, ולכן ברכתו האדמה.
בוטנים
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: בוטנים ברכתם בורא פרי האדמה, בין כשהם קלויים ובין כשהם אינם קלויים.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הבוטן עצמו נשאר שלם וניכר והסוכר משמש רק לציפוי ולהמתקה, ברכתו נשארת האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הבוטנים נשארים המרכיב העיקרי והניכר בממתק, מברכים האדמה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: כאשר הבוטן מצופה בשכבת קמח דגן משמעותית הנאכלת לשם טעמה, הדגן מקבל חשיבות וברכת המוצר מזונות.
לעניין הברכה האחרונה יש להתחשב בכמות ציפוי הדגן שנאכלה בפועל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
בייגלה
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: בייגלה יבש העשוי מקמח חיטה הוא מאפה כוסס וברכתו מזונות. בכ־10 יחידות של בייגלה שמיניות, במשקל של כ־11 גרם, יש בקירוב שיעור כזית בנפח.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: במקלות בייגלה רגילים, כ־13 יחידות במשקל של כ־15 גרם הן בקירוב שיעור כזית.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: בכ־8 טבעות רגילות, במשקל של כ־16 גרם, יש בקירוב שיעור כזית.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הבייגלה אינו עשוי מאחד מחמשת מיני דגן אלא מעמילנים וקמחים אחרים, ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה, אם נאכלה כמות דגן המחייבת
למעשה: הבייגלה הוא חלק מהותי מן המוצר והשוקולד משמש ציפוי, ולכן הברכה מזונות.
ביסלי
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: ביסלי רגיל עשוי מדגן ולכן ברכתו מזונות. גם אם אוכלים ממנו כמות גדולה, הוא נשאר בדין מזונות ולא נעשה המוציא.
לעניין שיעור כזית בקירוב:
ביסלי פלאפל: כ־70 יחידות, כ־9 גרם.
ביסלי גריל: כ־12 יחידות, כ־12 גרם.
ביסלי ברביקיו: כ־14 יחידות, כ־14 גרם.
ביסלי פיצה: כ־17 יחידות, כ־11 גרם.
ביסלי בצל: כ־10 יחידות, כ־15 גרם.
ביסלי בצל מעושן: כ־15 יחידות, כ־17 גרם.
ביסלי חמוץ חריף: כ־15 יחידות, כ־17 גרם.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר החטיף עשוי מתירס שעבר טחינה ועיבוד משמעותי ואינו נחשב עוד לגרגר התירס בצורתו, ברכתו שהכל.
בננה
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: בננה ברכתה בורא פרי האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: ריסוק הבננה אינו משנה את ברכתה, כאשר היא נשארת מהות המאכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: פרוסות בננה מיובשות שנשארו ניכרות כפרי שומרות על ברכת האדמה.
בצק
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: בצק חי שאוכלים לפני האפייה אינו מקבל עדיין דין לחם או מאפה, ולכן ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: דפי פילו דקים ונפרדים ברכתם מזונות. כאשר העלים מודבקים זה לזה ונעשים כמאפה עבה הדומה לבצק עלים רגיל, עשויים לחול דיני קביעות סעודה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: מילוי מתוק נותן למאפה דין פת הבאה בכיסנין. אם אוכלים שיעור קביעות סעודה – כ־216 גרם מן הבצק ללא המילוי – הדין עשוי להשתנות להמוציא וברכת המזון.
לבני אשכנז יש להתחשב גם בשאלה אם האכילה משביעה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: העובדה שהמילוי הוסר לאחר האפייה אינה מבטלת את דין המאפה שנאפה כפת הבאה בכיסנין. בקביעות סעודה הדין משתנה להמוציא וברכת המזון.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: מעט צימוקים בתוך בצק לחם אינם הופכים אותו למאפה מזונות כאשר עיקרו נשאר לחם רגיל.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: שומשום המפוזר או משולב בבצק לחם אינו משנה את דין הלחם.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: כאשר מדובר בבצק לחם רגיל והמילוי הוא מלוח ומשמש כסעודה, המאפה נחשב לחם. נכון להשתדל לאכול שיעור קביעות סעודה, אך גם בפחות מכך הברכה המובאת כאן היא המוציא וברכת המזון.
אם הבצק מטוגן בשמן עמוק – הדין משתנה, ואין בו דין קביעות סעודה של פת אפויה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר אופים בצק רגיל באופן יבש וכוסס, ודרך אכילתו היא לתענוג ולא כסעודה, ברכתו מזונות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: אפייה בחום השמש אינה מקבלת את כל דיני פת הנאפית באש או בתנור. גם אם המאפה מעוצב כלחם, נכון שלא לאכול ממנו כדי שביעה.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: אפייה באמצעות גוף חימום נחשבת אפייה רגילה לעניין דין הפת.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: מאפה שנעשה על שיפוד אינו מקבל דין פת רגילה, ואף בקביעות סעודה נשאר בברכת מזונות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: בצק שהתבשל באדי מים נחשב לתבשיל ולא לפת אפויה. גם אם קובעים עליו סעודה, ברכתו מזונות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר הבצק נאפה יחד עם ציפוי מתוק משמעותי, דינו כפת הבאה בכיסנין. בקביעות סעודה חלים דיני המוציא וברכת המזון.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: ברנדי הוא משקה אלכוהולי מזוקק, ולכן ברכתו שהכל.
לעניין ברכה אחרונה יש צורך בשיעור שתייה המחייב בזמן המתאים.
ג׳
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: גבינה רגילה טעונה ברכת שהכל. בני אשכנז מברכים בורא נפשות לאחר אכילת כ־27 גרם בתוך כ־4 דקות. לבני ספרד נכון יותר להשתדל לפטור את הברכה האחרונה באמצעות מאכל אחר, אך מי שבירך בורא נפשות יש לו על מה לסמוך.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות על הפריכיות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אם הפריכיות הן עיקר האכילה והגבינה רק נועדה להוסיף טעם, מברכים על הפריכיות. כאשר רוצים לאכול גם את הגבינה מצד עצמה ולא רק כתוספת, מברכים עליה שהכל בנפרד.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: באכילת כ־27 גרם בתוך זמן אכילה המחייב, מברכים בורא נפשות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אם נאכלו כ־27 גרם בתוך הזמן ההלכתי המחייב, מברכים בורא נפשות.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: זהו מאפה בוכרי מבצק רגיל, ממולא בבשר ובצל ונאפה בתנור. ראוי לאכול ממנו שיעור קביעות סעודה. כאשר הבצק דק מאוד, בדומה לבלינצ׳ס ואף דק מלאפה, דינו נידון כדין טורטייה דקה.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: דין זה כולל גם גויאבה ננסית וגויאבה תותית.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: בין גזר חי ובין גזר מבושל ברכתו האדמה. כך גם בגזר לבן ובגזר גמדי.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: עצם הגירור אינו משנה את ברכת הגזר.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר הג׳חנון, העשוי מבצק שנילוש בשומן ובתבלינים, מתבשל בסיר סגור, אין בו דין קביעות סעודה וברכתו נשארת מזונות גם בכמות גדולה. אם הוא נעשה בסיר פתוח, שייך בו דין קביעות סעודה, ובאכילת כ־216 גרם יש לברך המוציא ולאחר האכילה ברכת המזון.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: פירות וירקות הגדלים במים ללא אדמה ברכתם שהכל. אם בירך עליהם את הברכה הרגילה של אותו מין – העץ או האדמה – יש לו על מה לסמוך, ובדיעבד יצא.
ברכה ראשונה: הברכה הרגילה של אותו פרי או ירק
למעשה: גידול במצע מנותק או בעציץ שאינו מנוקב אינו משנה את ברכתו הרגילה של הפרי או הירק.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: על ג׳לי רגיל מברכים שהכל. בני אשכנז מברכים בורא נפשות אם אכלו כ־27 גרם בתוך כ־4 דקות. לבני ספרד עדיף לפטור את הברכה האחרונה במאכל אחר, אך המברך בורא נפשות יש לו על מה לסמוך.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כשחתיכות הפרי נאכלות כחלק מהג׳לי הן נפטרות בברכתו. אם אוכלים את הפירות בנפרד, מברכים עליהם את הברכה המתאימה להם.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: גלידה רגילה ברכתה שהכל. בני אשכנז נוהגים לברך בורא נפשות כאשר אכלו כ־27 גרם בתוך כ־4 דקות. לבני ספרד המנהג הוא שלא לברך ברכה אחרונה על גלידה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: גביע פשוט שעיקר תפקידו להחזיק את המילוי נחשב טפל לגלידה, ולכן אין לברך עליו בנפרד. אם הגביע טעים בפני עצמו והאדם רוצה לאכול גם אותו, מברכים מזונות על הגביע ושהכל על הגלידה.
ברכה אחרונה: כאשר הגביע חשוב בפני עצמו – על המחיה על הגביע בשיעור המחייב, ובורא נפשות על הגלידה בהתאם לדינה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: כאשר חתיכות בצק העוגיות משמשות כתוספת בלבד בתוך הגלידה ואינן עיקר המאכל, הברכה היא שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: כאשר העוגיות הן מרכיב משמעותי ונאכלות גם מחמת עצמן, ברכת המזונות מקבלת חשיבות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: בגלילי ופל מסוימים, אכילת כ־5–6 יחידות מספיקה לשיעור על המחיה. בפחות מכך יש מחלוקת אם לברך בורא נפשות או שלא לברך כלל; לדעת רוב הפוסקים מברכים בורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: בגליליות מסוגים מסוימים, כ־6–7 יחידות מגיעות לשיעור המספיק לעל המחיה. בפחות מכך יש ספק אם לברך בורא נפשות או להימנע מברכה אחרונה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: תלוי בכמות הוופל
למעשה: אם בגלילית עצמה יש שיעור כזית, כ־17 גרם, מברכים על המחיה. אם אין בגלילית שיעור כזה, בני אשכנז יכולים לצרף את הגלידה והגלילית לשיעור ולברך בורא נפשות, ואילו לבני ספרד אין לברך ברכה אחרונה במקרה זה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: גם אם הגמבה התבשלה יחד עם דגים, כאשר אוכלים אותה בפני עצמה ברכתה נשארת האדמה.
ד׳
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: דבדב הוא פרי ממשפחת ההדרים שעיקר שימושו לתיבול, להכנת ריבות וכדומה, ולא לאכילה בפני עצמו. כאשר אוכלים ממנו בצורה הראויה לאכילה, ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: דבש תמרים הוא נוזל המופק מן הפרי ולכן ברכתו שהכל. בדרך הרגילה אין מברכים אחריו ברכה אחרונה, מפני שהוא סמיך ואינו נשתה בשיעור רביעית בתוך זמן שתייה קצר.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: דבש דבורים ברכתו שהכל. כשהוא נוזלי אין בדרך כלל ברכה אחרונה. בדבש קרוש, בני אשכנז מברכים בורא נפשות אם אכלו כזית בזמן המחייב; לבני ספרד עדיף לפטור באמצעות מאכל אחר.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: בחטיף "דג דג" של בייגל בייגל, כ־40 יחידות במשקל של כ־17 גרם מהוות בקירוב שיעור כזית.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו על הדג
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אם הלחם נאכל רק כדי להפיג את החריפות ולא לשם אכילתו בפני עצמו, אין צורך לברך עליו בנפרד.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: תלוי במטרת האכילה
למעשה: כאשר המציות נועדו לשפר את אכילת הדג, מברכים מזונות על המציות והדג נפטר. אם האדם חפץ בדג ובמציות כשני מאכלים עצמאיים ורק נוח לו לאוכלם יחד, מברכים מזונות על המציות ושהכל על הדג.
ברכה אחרונה: על המחיה על המציות בשיעור המחייב, ובורא נפשות על הדג כשהוא מחייב ברכה בפני עצמו.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: השום משמש לתיבול הדג ולכן אינו טעון ברכה נפרדת.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו על הדג
למעשה: אם אוכלים את הפטרוזיליה לאחר מכן כדי להעביר את ריח השום, יש לברך גם עליה את ברכתה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר החומוס מבושל עם הדג ומשמש כתוספת אליו, הדג הוא העיקר.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר אחוז הדגן אינו ידוע, נכון לאכול כ־60–70 גרם כדי לוודא שנאכלה כמות דגן מספקת לברכת על המחיה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כשאין נתון מדויק לגבי אחוז הדגן, נכון לאכול כ־60–70 גרם כדי להגיע בוודאות לשיעור המחייב.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: המוצר מכיל כ־30% דגן. כדי לברך על המחיה יש לאכול כ־60 גרם, וטוב להחמיר ולאכול כ־80 גרם. באכילה של פחות מכ־40 גרם מברכים בורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כמות הדגן במוצר היא כ־20%. לשיעור על המחיה יש לאכול כ־70 גרם בתוך הזמן המחייב, וטוב להחמיר בכ־100 גרם. בפחות מכ־60 גרם מברכים בורא נפשות. גם באכילת כ־20–30 גרם הברכה האחרונה היא בורא נפשות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: תלוי בכוונת האכילה
למעשה: אם עיקר האכילה הוא הדגנים והחלב נועד רק לריכוך ולהטעמה, מברכים מזונות בלבד. אם החלב חשוב גם בפני עצמו והאדם מעוניין לשתותו, מברכים מזונות על הדגנים ושהכל על החלב.
ברכה אחרונה: על המחיה, כאשר נאכלה כמות דגן מספקת בזמן המחייב.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר אחוז הדגן אינו ידוע, נכון לאכול כ־60–70 גרם כדי לוודא שנאכל שיעור דגן המחייב על המחיה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: בהיעדר נתון מדויק לגבי אחוז הדגן, נכון לאכול כ־60–70 גרם.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: קרקרים מסובין חיטה ושיבולת שועל המכילים גם קמח חיטה נחשבים מאכל דגן וברכתם מזונות.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: גם דובדבן מעט חמוץ נשאר בברכת העץ כל עוד הוא ראוי לאכילה כפרי.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כל עוד הדובדבן עצמו ניכר והוא עיקר המאכל, תוספת הסוכר אינה משנה את ברכתו.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף "דובונים" העשוי מקמח תפוחי אדמה ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: דובשניות הן עוגיות שנילושו בדבש. מעיקר הדין כ־20 גרם עשויים להספיק לברכת על המחיה, אך נכון להחמיר ולאכול כ־30 גרם.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: דודא הוא פרי בר בצבע ירוק־כתום שטעמו טוב גם ללא בישול.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: דוריאן הוא פרי טרופי גדול בעל קליפה קוצנית הגדל על עץ.
ה׳
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: בשר הודו דינו כבשר עוף, ולכן בין שהוא מבושל, אפוי, צלוי או מטוגן – ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חזה הודו הנאכל כבשר בפני עצמו ברכתו שהכל. אם הוא נאכל בתוך כריך, פיתה או לחמנייה כחלק מן הסעודה, הוא נפטר בברכת המוציא.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר עיקר המוצר הוא בשר הודו, גם אם נוספו תבלינים וחומרי טעם, ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: קציצת המבורגר שעיקרה בשר בקר, עוף או הודו ברכתה שהכל. תבלינים, בצל וחומרי קשירה בכמות קטנה אינם משנים את הברכה.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: כאשר ההמבורגר נאכל בתוך לחמנייה רגילה, ברכת המוציא פוטרת את הקציצה, הירקות, הרטבים ושאר התוספות הנאכלות כחלק מן הכריך.
ברכה ראשונה: תלוי בהרכב
למעשה: אין ברכה אחידה לכל המבורגר צמחוני. מוצרים כאלה עשויים מסויה, אפונה, תירס, ירקות, חלבון חיטה או תערובות שונות, ולכן יש לבדוק מהו המרכיב העיקרי ומה מידת העיבוד שעבר.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: דג הרינג, בין כשהוא מלוח, כבוש, מעושן או בשמן, ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הבצל נועד להטעים את הדג והוא נאכל יחד עמו, הדג הוא העיקר והבצל נפטר בברכת שהכל. אם אוכלים כמות משמעותית של בצל בפני עצמו, יש לברך עליו בנפרד לפי דינו.
ברכה ראשונה: תלוי בהרכב
למעשה: כאשר הדג הטחון הוא עיקר הסלט והירקות נועדו להטעימו, הברכה שהכל. אם הירקות אינם רק תוספת טעם אלא מרכיב מרכזי, יש לקבוע את הברכה לפי הרוב. אם לא ברור מהו הרוב, שהכל פוטרת את התערובת.
אם נוספו פירורי לחם הניתנים לשם טעם וניכר טעמם, דין התערובת עשוי להשתנות. כאשר מוסיפים קרוטונים או דגן הניכר בפני עצמו, יש לברך בהתאם למרכיבים.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: קוביות תפוחי אדמה מטוגנות או אפויות ברוטב ותבלינים שומרות על ברכת בורא פרי האדמה, כאשר תפוחי האדמה עצמם הם עיקר המאכל.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: נקניקייה הנאכלת בתוך לחמנייה רגילה נפטרת בברכת המוציא יחד עם הקטשופ, החרדל והתוספות.
אם אוכלים את הנקניקייה בפני עצמה – מברכים שהכל.
ו׳
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: תלוי בכמות הדגן שנאכלה
למעשה: וופל רגיל שהעיסה שלו עשויה מקמח דגן ונאכלת גם מחמת טעמה ברכתו מזונות. הקרם או השוקולד שבתוכו אינם משנים את הברכה כאשר הוופל הוא חלק מהותי מן המוצר.
לעניין הברכה האחרונה יש להתחשב בכמות הדגן שבמוצר ולא רק במשקל הכולל של הקרם והשוקולד.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: תלוי בכמות הדגן
למעשה: כאשר הוופל הוא רכיב חשוב בממתק והשוקולד משמש כציפוי, מברכים מזונות. אם מדובר במוצר שבו שכבת הוופל זניחה ביותר ועיקרו שוקולד, יש לבדוק את ההרכב הספציפי.
ברכה ראשונה: תלוי בחומרי הגלם
למעשה: עצם הכיתוב "ללא גלוטן" אינו קובע את הברכה. אם המוצר אינו מכיל אחד מחמשת מיני דגן אלא מבוסס על עמילנים וקמחים אחרים, ברכתו עשויה להיות שהכל. יש לבדוק את רשימת הרכיבים.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה בשיעור המחייב
למעשה: וופל בלגי העשוי מבלילת קמח חיטה, ביצים, חלב וסוכר ברכתו מזונות. קצפת, סירופ ושוקולד המשמשים כתוספות נפטרים בדרך כלל בברכת הוופל כאשר אוכלים אותם יחד.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות על הוופל
למעשה: כאשר הוופל הוא חלק מרכזי מן הקינוח, ברכת מזונות פוטרת את התוספות שנועדו להטעימו. אם אוכלים את הגלידה גם בפני עצמה ובכמות חשובה, יש מקום לברך עליה שהכל בנפרד.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה, בשיעור דגן המחייב
למעשה: כיסון וונטון שמעטפתו עשויה מקמח חיטה ומבושלת, מאודה או מטוגנת ברכתו מזונות. המילוי שבתוכו נפטר בדרך כלל בברכת מעטפת הבצק כאשר הכול נאכל יחד.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: אטריות ורמיצ׳לי העשויות מקמח חיטה דינן כאטריות רגילות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אטריות דקות העשויות מאורז מקבלות את דין האורז: מזונות בתחילה ובורא נפשות לבסוף.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: נקניקיית בשר או עוף ברכתה שהכל. כאשר היא נאכלת בלחמנייה רגילה כחלק מהכריך – ברכת המוציא פוטרת אותה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות רק אם נשתה שיעור המחייב בזמן המתאים
למעשה: אף שוויסקי מיוצר מדגנים, לאחר תהליך הייצור והזיקוק הוא נחשב משקה וברכתו שהכל.
בדרך השתייה הרגילה של משקה חריף, שבה שותים מעט בכל פעם, פעמים רבות אין מצטרף שיעור המחייב ברכה אחרונה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות רק בשיעור שתייה המחייב
למעשה: וודקה היא משקה מזוקק ולכן ברכתה שהכל, בין אם חומר הגלם המקורי היה חיטה, תפוחי אדמה או חומר אחר.
ברכה ראשונה: תלוי בבסיס המשקה
למעשה: ורמוט הוא משקה המבוסס בדרך כלל על יין ומתובל בצמחים. כאשר עיקר המשקה עדיין יין מבחינת הרכבו ודינו – ברכתו הגפן. במוצר שבו היין איבד את מעמדו ועיקרו משקה אלכוהולי אחר, הדין עשוי להשתנות. יש לבדוק את המוצר הספציפי.
ברכה ראשונה: אין מברכים בנפרד כאשר משמש כרוטב
למעשה: רוטב ויניגרט הניתן על סלט נחשב בדרך כלל טפל לסלט, ולכן נפטר בברכת הירקות. אם אדם אוכל או שותה את הרוטב בפני עצמו ונהנה ממנו, ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בדרך כלל שהכל נהיה בדברו כאשר נאכל בפני עצמו כמוצר מעובד
למעשה: וסאבי משמש בדרך כלל כתבלין לצד סושי ומאכלים אחרים, ולכן ברוב המקרים אינו טעון ברכה נפרדת. במוצרים מסחריים יש לבדוק את ההרכב, שכן רבים מהם מבוססים על חזרת, חרדל, עמילנים וצבעי מאכל ולא על שורש וסאבי טהור.
ז׳
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: מדובר בסוכריות בצורות שונות. בדרך כלל אין ברכה אחרונה, אלא אם נאכל שיעור כזית בלעיסה בתוך הזמן המחייב.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: מאכל העשוי מסולת ודבש ומטוגן בשמן. גם אם אוכלים ממנו כמות גדולה וקובעים עליו סעודה, ברכתו נשארת מזונות ועל המחיה.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: זאפו הוא פרי טרופי סגול, שצורתו מזכירה אבוקדו.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: מדובר בחטיף דגן. כאשר אחוז הדגן אינו ידוע במדויק, נכון לאכול כ־60–70 גרם כדי לוודא שנאכלה כמות דגן מספקת לברכת על המחיה.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: על העץ ועל פרי העץ
למעשה: זית כבוש או מבושל ברכתו בורא פרי העץ. מאחר שהוא משבעת המינים, לאחר אכילת שיעור המחייב מברכים על העץ ועל פרי העץ.
זית חי: כאשר אוכלים זית חי באופן שאינו דרך אכילתו הרגילה, ברכתו שהכל ובורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: אלו עוגיות מזרחיות מטוגנות. כאשר הטיגון הוא בשמן עמוק, ברכתן נשארת מזונות ועל המחיה גם אם אוכלים כמות גדולה וקובעים עליהן סעודה.
כאשר הטיגון אינו בשמן עמוק ויש כמות של קביעות סעודה, נוצר ספק, ולכן נכון שלא להיכנס למצב זה. אם אכל – מברך על המחיה.
ברכה ראשונה: תלוי בצורת האכילה
למעשה:
זנגביל טרי – בורא פרי האדמה.
זנגביל יבש שנאכל לבדו ואינו ראוי לאכילה בדרך רגילה – אין מברכים עליו.
זנגביל יבש עם סוכר – בורא פרי האדמה.
זנגביל טחון, כגון חוויג׳, שנאכל כתבלין בפני עצמו – בדרך כלל אין מברכים עליו; כאשר הוא מעורב בסוכר ונאכל כמוצר בפני עצמו – שהכל נהיה בדברו.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: זנגולה עשויה מבצק מרודד שמטגנים בשמן ולאחר מכן יוצקים עליו דבש. אם הטיגון בשמן עמוק, גם בקביעות סעודה הברכה נשארת מזונות ועל המחיה.
כאשר הטיגון אינו עמוק, ובמיוחד בכמות של קביעות סעודה, קיים ספק; נכון להימנע מאכילה בצורה זו, ואם כבר אכל – מברך על המחיה.
ברכה ראשונה: תלוי בהרכב
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: זנכל הוא תערובת טחונה של אגוזים, שקדים, שומשום, חמניות ופיצוחים נוספים.
אם רוב התערובת ממיני העץ והם עדיין ניכרים – בורא פרי העץ.
אם רוב התערובת ממיני האדמה והם ניכרים – בורא פרי האדמה.
אם לא ידוע מהו הרוב – מברכים בורא פרי האדמה מספק.
אם הכול טחון היטב עד שהמרכיבים אינם ניכרים – שהכל נהיה בדברו.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: זערור הוא פרי בר, וכיום מגדלים אותו גם לצורך אכילה. הוא נאכל בדרך כלל לאחר בישול.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: זקום מצרי הוא פרי בר שצבעו ירוק־צהוב. הוא נאכל חי ויש בו טעם לוואי מסוים.
ח׳
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
למעשה: חבושים ברכתם בורא פרי העץ גם כאשר אוכלים אותם ללא בישול.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: חביתה רגילה מביצה ברכתה שהכל.
ברכה ראשונה: לפי המרכיב העיקרי
למעשה: כאשר החביתה והצ׳יפס מעורבים יחד, מברכים לפי המרכיב שהוא הרוב. לכתחילה טוב לברך שתי ברכות – שהכל על החביתה והאדמה על הצ׳יפס.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: תלוי בכמות הציפוי והמילוי
למעשה: חביתית העשויה מביצה וקמח וממולאת בגבינה, תפוח אדמה או מילוי אחר – מברכים מזונות על מעטפת הבצק והיא פוטרת בדרך כלל את המילוי.
אם המילוי מרובה מאוד וחשוב בפני עצמו, יש לברך גם עליו בנפרד.
לעניין הברכה האחרונה:
אם יש במעטפת עצמה כזית – על המחיה.
אם המילוי מרובה וחשוב – ייתכן שיש לברך גם בורא נפשות עליו.
אם אין כזית במעטפת – מברכים בורא נפשות בלבד.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: מאפה בצק ממולא ומטוגן. גם כאשר אוכלים ממנו כמות גדולה וקובעים עליו סעודה, ברכתו נשארת מזונות ועל המחיה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
למעשה: עלי חובזה הנאכלים כמאכל ברכתם בורא פרי האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חוזרר הוא פרי בר הגדל על שיח או אילן רב־שנתי.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חזרזר הוא פרי הדומה בצורתו לענב, מופיע בגוונים ירוקים ואדומים ונאכל חי.
חזרת
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: חזרת חריפה הנאכלת בפני עצמה ברכתה שהכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
למעשה: כאשר מערבים את החזרת עם סלק באופן המקובל, הברכה היא האדמה, גם אם כמות החזרת גדולה.
חומוס
ברכה ראשונה: אין לברך
למעשה: גרגרי חומוס חיים שאינם ראויים לאכילה בדרך המקובלת אינם טעונים ברכה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: גרגרי חומוס מבושלים הנאכלים בפני עצמם ברכתם האדמה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: ממרח חומוס חלק ברכתו שהכל. אם יש בתוכו גרגרי חומוס שלמים והם נאכלים יחד עם הממרח – ברכת שהכל פוטרת את הכול. אם הגרגרים נאכלים בפני עצמם – מברכים עליהם בורא פרי האדמה.
חטיפים
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אם רוב החטיף בפועל מבוסס על גרגרי גרנולה, הברכה משתנה לבורא פרי האדמה. יש לבדוק את רשימת הרכיבים.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: ביחידה של כ־21 גרם יש בקירוב שיעור כזית.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: מדובר בחתיכות כרובית המצופות בשכבת קמח. כאשר הכרובית היא עיקר המאכל והציפוי משמש רק מעטפת, הברכה נשארת האדמה.
למעשה: כאשר אוכלים חטיף מלוח לאחר ממתק מתוק ורוצים ליהנות גם מן החטיף עצמו, יש לברך גם עליו את ברכתו.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: המוצר מכיל כמות משמעותית של קמח. מכיוון שאחוז הקמח אינו ידוע במדויק, נכון לאכול כ־50 גרם כדי להגיע לשיעור ברור של דגן.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר מדובר בפולי סויה קלויים הנשארים בצורתם, ברכתם האדמה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: ביחידה של כ־21 גרם יש בקירוב שיעור כזית.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
חיטה
ברכה ראשונה: אין לברך
למעשה: חיטה חיה שאינה ראויה לאכילה בדרך המקובלת אינה טעונה ברכה.
ברכה ראשונה: תלוי במרקם
ברכה אחרונה: בהתאם
למעשה: אם גרגרי החיטה התרככו ונדבקו מעט בבישול – בורא מיני מזונות ועל המחיה.
אם הגרגרים נשארו שלמים ונפרדים לגמרי – בורא פרי האדמה ובורא נפשות.
כך גם בחיטה מלאה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות על החיטה
למעשה: כאשר החיטה מבושלת בשקית נפרדת בתוך החמין ונאכלת יחד עם תפוחי אדמה ועוף, נכון לברך על כל מין בפני עצמו.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
חלה
ברכה ראשונה: תלוי במנהג ובאופן האכילה
ברכה אחרונה: בהתאם
למעשה: לבני אשכנז ברכתה המוציא וברכת המזון. לבני ספרד קיים ספק, ולכן נכון לאכול שיעור קביעות סעודה – כ־216 גרם – ואז לברך המוציא וברכת המזון.
לצורך השלמת שיעור הקביעות ניתן לצרף גם מאכלים אחרים הנאכלים עם החלה.
ברכה ראשונה: תלוי בגודל החתיכות ובכמות השמן
ברכה אחרונה: בהתאם
למעשה:
חתיכות שיש בכל אחת מהן כזית – המוציא וברכת המזון.
חתיכות פחות מכזית שטוגנו בשמן עמוק – מזונות ועל המחיה, גם בקביעות סעודה.
טיגון במעט שמן – המוציא וברכת המזון.
בכמות שמן בינונית יש ספק, ולכן נכון שלא לאכול כך; אם אכל – מברך מזונות ועל המחיה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות בכמות קטנה
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: מאחר שנחלקו הפוסקים האם חלה מתוקה נחשבת מזונות או לחם, נכון לירא שמים לאכול אותה רק במסגרת קביעות סעודה.
באכילת כ־216 גרם מברכים המוציא וברכת המזון. אפשר לצרף מאכלים אחרים לשיעור הקביעות בתנאים המתאימים. אם אכל כמות קטנה – מברכים מזונות ועל המחיה.
ט׳
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: טארו הוא ירק שורש בעל פנים לבן וקליפה חומה, ונאכל בדרך כלל לאחר בישול. לכן ברכתו בורא פרי האדמה.
ברכה ראשונה: תלוי בהרכב
ברכה אחרונה: בהתאם
למעשה: מוצר מסוג "טבע טוסט" עשוי לעיתים מטופו ולעיתים מאורז:
כאשר הוא עשוי מטופו – שהכל נהיה בדברו, ולאחר שיעור המחייב בורא נפשות.
כאשר הוא עשוי מאורז – בורא מיני מזונות, ולאחריו בורא נפשות.
לכן חשוב לבדוק את רשימת הרכיבים.
טבעות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: בטבעות בצל תעשייתיות רבות משתמשים באבקת בצל ובציפוי דק של קמח, ולכן ברכתן שהכל.
ברכה ראשונה: תלוי בציפוי
למעשה: כאשר הטבעות עשויות מפרוסות בצל ממש שעוברות טיגון:
ללא ציפוי דגן משמעותי – בורא פרי האדמה.
כאשר הן מצופות בקמח מחמשת מיני דגן והציפוי נועד גם לטעם – בורא מיני מזונות.
ברכה אחרונה: אם נאכל שיעור דגן המחייב מן הציפוי – על המחיה; אם לא – בורא נפשות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר עיקר המוצר הוא דג טחון והציפוי דק ונועד בעיקר לטיגון ולמרקם, הדג הוא העיקר וברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: חטיף המבוסס על וופל ומצופה שוקולד ברכתו מזונות.
ברכה אחרונה: אם נאכלה כמות גדולה מספיק כדי להגיע לשיעור דגן המחייב – על המחיה. בכמות קטנה יותר, כאשר לא נאכל שיעור דגן מספיק, הברכה האחרונה היא בורא נפשות.
טונה
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: טונה, בין טרייה ובין משומרת, היא דג ולכן ברכתה שהכל.
ברכה ראשונה: תלוי באופן האכילה
למעשה: אם הטונה נאכלת כדי להטעים את הקרקרים והקרקר הוא עיקר האכילה, מברכים בורא מיני מזונות על הקרקרים והטונה נפטרת.
אם האדם רוצה לאכול גם את הטונה וגם את הקרקרים מצד עצמם, מברכים:
מזונות על הקרקרים.
שהכל על הטונה.
ברכה אחרונה: על המחיה על הקרקרים בשיעור המחייב, ובורא נפשות על הטונה כאשר נאכל ממנה שיעור המחייב.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הירקות והתוספות נועדו להטעים את הטונה והטונה היא עיקר הסלט, מברכים שהכל.
ברכה ראשונה: לפי המרכיב העיקרי
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר ברור מהו הרוב, מברכים לפי הרוב. אם לא ברור מהו המרכיב העיקרי, אפשר לברך שהכל על התערובת.
ברכה ראשונה: כמה ברכות לפי המרכיבים
למעשה: כאשר הפסטה, הירקות והטונה הם מרכיבים חשובים וניכרים:
מברכים מזונות על הפסטה.
האדמה על הירקות.
שהכל על הטונה.
לעניין הברכה האחרונה: אם נאכל שיעור דגן המחייב מן הפסטה, מברכים על המחיה וגם בורא נפשות לפי הצורך; אם אין שיעור דגן – בורא נפשות בלבד.
טופו
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: טופו מיוצר מפולי סויה שעוברים טחינה, סינון וגיבון עד שנוצר מאכל חדש שאינו דומה לפולי הסויה המקוריים, ולכן ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בדרך כלל שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: נקניקיות, שניצלים ומוצרים אחרים המבוססים בעיקר על טופו נשארים בדרך כלל בברכת שהכל, כל עוד אין בהם דגן משמעותי שנועד לטעם ולשביעה.
ברכה ראשונה: לפי המרכיב העיקרי
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הטופו הוא רוב הסלט – שהכל. אם הירקות הם הרוב והטופו רק תוספת, מברכים האדמה.
טורטייה
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות באכילה רגילה
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: בטורטייה מחיטה נכון לכתחילה לאכול שיעור קביעות סעודה ולברך המוציא וברכת המזון.
כאשר אוכלים פחות משיעור קביעות סעודה – מברכים מזונות ועל המחיה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר הטורטייה היא חלק חשוב מהמנה, ברכת המזונות פוטרת בדרך כלל את המילוי.
אם המילוי מרובה מאוד וחשוב בפני עצמו, נכון לברך גם עליו בנפרד.
אם קובעים סעודה על הטורטייה – המוציא וברכת המזון.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: גם במקום שבו טורטיית התירס משמשת כלחם העיקרי, ברכתה שהכל כאשר היא עשויה מקמח תירס מעובד.
טחינה
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: טחינה משומשום טחון שעבר עיבוד משמעותי ברכתה שהכל.
ברכה ראשונה: תלוי בעיקר המאכל
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אם הטחינה היא עיקר המנה – מברכים שהכל. אם הכרובית היא העיקר והטחינה משמשת כרוטב – מברכים בורא פרי האדמה על הכרובית.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף המבוסס על קמח תפוחי אדמה שעבר עיבוד משמעותי, ולכן ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: טכקוטה הוא פרי מקסיקני הגדל על עץ, ולכן ברכתו בורא פרי העץ.
טילון
ברכה ראשונה: תלוי בחשיבות הגביע
למעשה: כאשר הגביע פשוט, חסר טעם משמעותי ומשמש בעיקר להחזיק את הגלידה – מברכים שהכל על הגלידה בלבד.
כאשר הגביע טעים ונאכל גם מצד עצמו – מברכים:
בורא מיני מזונות על הגביע.
שהכל על הגלידה.
אגוזים, שוקולד ותוספות הנמצאים בתוך הטילון ונועדו להטעים את הקינוח אינם טעונים בדרך כלל ברכה נפרדת.
ברכה אחרונה: נקבעת לפי כמות הגביע והגלידה שנאכלו ולפי שיעורי הברכה האחרונה המתאימים.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: טמרילו הוא פרי אקזוטי אדום שמראהו מזכיר עגבנייה, אך הוא גדל על עץ ולכן ברכתו בורא פרי העץ.
טעמי
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר השוקולד הוא רוב המוצר וגם עיקרו, פצפוצי האורז טפלים לו.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: המוצר מכיל כ־30% דגן. כדי לברך על המחיה יש צורך בכמות מוצר שמכילה שיעור מספיק של דגן.
כ־60 גרם עשויים להספיק, וטוב להחמיר בכ־80 גרם. אם אכל פחות מכ־40 גרם – בורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: הבייגלה שבמוצר מעניק לדגן חשיבות מספקת לברכת מזונות, אך בכמות הרגילה אין בהכרח שיעור דגן מספיק לעל המחיה.
י׳
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: יוגורט רגיל, טבעי או ממותק, ברכתו שהכל. אם אכל שיעור המחייב בזמן המתאים, מברכים בורא נפשות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר חתיכות הפרי או מחית הפרי נועדו להטעים את היוגורט והיוגורט הוא עיקר המאכל, מברכים שהכל בלבד.
אם נוספו חתיכות פרי גדולות וחשובות שנאכלות גם בפני עצמן, יש לברך עליהן את ברכתן בנפרד.
ברכה ראשונה: תלוי מהו העיקר
למעשה: כאשר מדובר בגביע יוגורט מסחרי שבו הגרנולה נועדה בעיקר להטעים את היוגורט – מברכים שהכל.
אם היוגורט נועד רק להטעים את הגרנולה והגרנולה היא עיקר האכילה – מברכים את ברכת הגרנולה.
אם שני המרכיבים חשובים לאדם בפני עצמם, נכון לברך על כל אחד בנפרד.
ברכה אחרונה: לפי המרכיבים והשיעורים שנאכלו.
ברכה ראשונה: תלוי בעיקר המאכל
למעשה: אם דגני הבוקר הם עיקר האכילה והיוגורט נועד לרכך ולהטעים אותם, מברכים על דגני הבוקר את ברכתם.
אם היוגורט הוא עיקר המאכל והדגנים רק תוספת קטנה – מברכים שהכל.
אם שניהם חשובים בפני עצמם, יש לברך בנפרד על כל אחד לפי ברכתו.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות רק אם שתה שיעור המחייב בזמן המתאים
למעשה: יוגורט נוזלי הנשתה כמשקה דינו כמשקה לעניין שיעור הברכה האחרונה.
יין
ברכה ראשונה: בורא פרי הגפן
ברכה אחרונה: על הגפן ועל פרי הגפן
למעשה: יין אדום, לבן, יבש, חצי יבש ומתוק – כל עוד הוא מוגדר יין – ברכתו בורא פרי הגפן.
ברכה ראשונה: בורא פרי הגפן
ברכה אחרונה: על הגפן ועל פרי הגפן
למעשה: בישול היין אינו משנה את ברכתו.
ברכה ראשונה: בורא פרי הגפן
ברכה אחרונה: על הגפן ועל פרי הגפן
למעשה: יין שעבר פיסטור נשאר בברכת הגפן.
ברכה ראשונה: בורא פרי הגפן
ברכה אחרונה: על הגפן ועל פרי הגפן
למעשה: יין מבעבע, קאווה או שמפניה שהם יין ממש – ברכתם הגפן. אם מדובר במשקה קל מוגז בטעם ענבים שאינו יין, ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: תלוי בכמות היין ובטעם
למעשה: אם גם לאחר הדילול עדיין יש למשקה שם וטעם של יין, ברכתו הגפן. אם דולל מאוד עד שאינו נחשב עוד יין, הברכה משתנה.
ברכה ראשונה: בורא פרי הגפן
ברכה אחרונה: ברכת המזון פוטרת אותו
למעשה: גם לאחר שבירך המוציא ואכל לחם, יש לברך בורא פרי הגפן לפני שתיית יין. לאחר הסעודה אין מברכים על הגפן בנפרד, משום שברכת המזון פוטרת את היין שנשתה בתוך הסעודה.
למעשה: מי ששתה יין וברך עליו הגפן עשוי לפטור בברכתו משקאות אחרים שהיה בדעתו לשתות, בהתאם לפרטי המקרה.
למעשה: ברכת הגפן על יין אינה פוטרת אכילת ענבים. אם רוצה לאכול ענבים לאחר שתיית יין, מברך עליהם בורא פרי העץ.
אם אכל מן הענבים ושתה יין בשיעורים המחייבים, כולל בברכת מעין שלוש גם את היין וגם את הפירות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: משקה מותסס העשוי מרימונים, תפוחים או פירות אחרים אינו מקבל את ברכת הגפן. השם המסחרי "יין" אינו קובע את הברכה.
ירקות
ברכה ראשונה: בדרך כלל בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: ירק שדרך בני אדם לאוכלו חי וטעמו טוב בצורתו זו – מברכים עליו בורא פרי האדמה.
ירק שעיקר דרכו דווקא בבישול והוא נאכל חי בצורה שאינה מקובלת – ברכתו עשויה להיות שהכל.
ברכה ראשונה: בדרך כלל בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: ירק שדרך לאוכלו מבושל, או שטעמו טוב גם לאחר הבישול, נשאר בברכת האדמה.
אם מדובר בירק שהבישול מקלקל אותו ודרך אכילתו העיקרית היא חי, הדין עשוי להשתנות.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אידוי אינו משנה את ברכת הירק כאשר זו דרך הכנתו ואכילתו המקובלת.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הירקות עצמם הם עיקר המנה והשמן והרוטב נועדו רק להטעימם – מברכים האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אפייה או צלייה בתנור אינן משנות את ברכת הירקות כאשר הם נשארים ניכרים ונאכלים כירקות.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: פלפל, בצל, קישוא ושאר ירקות הנצלים בדרך הרגילה נשארים בברכת האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: ירקות שנכבשו במים, מלח או חומץ ונשארו ניכרים בצורתם שומרים בדרך כלל על ברכת האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חיתוך הירקות לחתיכות קטנות אינו משנה את ברכתם.
ברכה ראשונה: תלוי במידת הריסוק
למעשה: כאשר הירק נמעך אך עדיין ניכרת מהותו וממשותו, ברכתו בדרך כלל האדמה.
אם הוא נטחן לחלוטין ונעשה מוצר חדש שאינו דומה לירק המקורי, הברכה עשויה להשתנות לשהכל.
ברכה ראשונה: תלוי באופן האכילה
למעשה: כאשר הירקות והבשר ניכרים וכל אחד נאכל מצד עצמו, נכון לברך:
האדמה על הירקות.
שהכל על הבשר.
אם אחד מהם משמש בבירור כתוספת בלבד לשני, הוא נפטר בברכת העיקר.
ברכה ראשונה: תלוי בעיקר המנה
למעשה: אם האורז הוא עיקר התבשיל והירקות נועדו להטעימו – מברכים מזונות.
אם הירקות חשובים ונאכלים בפני עצמם לצד האורז, מברכים מזונות על האורז והאדמה על הירקות.
ירקות ממולאים
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר עיקר המילוי הוא אורז והירק משמש כמעטפת למילוי, ברכת האורז פוטרת את הירק.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר האורז הוא מרכיב מרכזי במילוי ונאכל יחד עם הבשר והירק כמאכל אחד, מברכים מזונות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: כאשר המילוי הבשרי הוא העיקר והירק משמש מעטפת ותוספת בלבד, הברכה שהכל.
אם הירק חשוב לאדם מצד עצמו ונאכל כמרכיב משמעותי, יש מקום לברך גם עליו בנפרד.
ירקות במרק
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר אוכלים את חתיכות הירקות יחד עם המרק והירקות הם חלק משמעותי ממנו, ברכת האדמה פוטרת בדרך כלל גם את הנוזל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: כאשר הירקות נטחנו לחלוטין בבלנדר ואין צורתם ניכרת, מברכים שהכל. לבני ספרד יש מקום לסמוך במקרים מסוימים על ברכת האדמה.
ברכה ראשונה: תלוי באופן הכנת המרק
למעשה: אם שותים רק את הנוזל:
כאשר טעמו נובע בעיקר מירקות – יש מצבים שבהם ברכתו האדמה.
כאשר נוספו אבקת מרק, תבלינים וטעמים נוספים והנוזל נחשב מרק בפני עצמו – ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: כאשר יש מעט מאוד ירקות ביחס לנוזל ועיקר האכילה היא המרק עצמו, מברכים שהכל.
ירק חדש / פרי חדש
ברכה ראשונה: לפי ברכת אותו פרי או ירק
למעשה: ברכת שהחיינו אינה שייכת לכל מאכל חדש שאדם מעולם לא טעם, אלא בעיקר לפרי עונתי חדש המתחדש משנה לשנה, בהתאם לדיני שהחיינו.
