הלכות ברכה על גלידה, קסטה, קרמבו

גלידה בפני עצמה

על גלידה בפני עצמה מברכים "שהכל נהיה בדברו" [1].

לאחר אכילת שיעור כזית בתוך כדי אכילת פרס — מברכים "בורא נפשות".

כאשר הגביע משמש רק כדי להחזיק את הגלידה ואינו נאכל כמטרה בפני עצמה — מברכים "שהכל" על הגלידה בלבד, והגביע נפטר בברכתה [2].

גם אם לאחר שסיים את הגלידה נשאר מעט מן הגביע ואוכל אותו לבדו — אינו מברך עליו מחדש, מאחר שהיה טפל מתחילת האכילה [2].

אם הגביע עשוי מקמח תירס או מקמח תפוחי אדמה — מברכים "שהכל" על הגלידה, וברכה זו פוטרת את הגביע בכל אופן [3].

אם עיקר רצונו הוא לאכול את הגלידה, והביסקוויטים משמשים רק כדי להחזיק אותה — מברך "שהכל" בלבד [3].

אם מטרתו לאכול גם את הביסקוויטים עצמם, כגון שהוא רעב ורוצה גם בהם — מברך "בורא מיני מזונות" על הביסקוויטים, וברכה זו פוטרת את הגלידה [3].

אם רוצה את הביסקוויט מצד עצמו וגם את הגלידה מצד עצמה — יכול לברך תחילה "מזונות" על הביסקוויט ולאחר מכן "שהכל" על הגלידה [3].

האוכל קרמבו, נכון שיאכל את הביסקוויט יחד עם הקרם ויברך "שהכל" בלבד [4].

גם אם לאחר שסיים את הקרם נשאר הביסקוויט ואוכל אותו לבדו — אינו מברך עליו "מזונות", מאחר שנפטר בברכת העיקר [4].

גלידה — "שהכל".

גלידה בגביע שנועד רק להחזיקה — "שהכל" בלבד.

קסטה כאשר הגלידה היא העיקר — "שהכל".

קסטה כאשר רוצה גם בביסקוויטים — "מזונות".

קרמבו הנאכל כיחידה אחת — "שהכל".

[1] ילקוט יוסף, הלכות ברכות, סימן ריב — דיני גלידה ועיקר וטפל.

[2] ילקוט יוסף, סימן ריב סעיף ד, עמ' תקלא ותשנז; שארית יוסף חלק ג עמ' שנד; שו"ת יביע אומר חלק ז סימן לג.

[3] ילקוט יוסף, סימן ריב סעיף ו, עמ' תקלב ותשנו; שארית יוסף חלק ג עמ' שנג; שו"ת יביע אומר חלק ז סימן לג.

[4] ילקוט יוסף, סימן ריב סעיף ד — דין קרמבו.