הלכות הכנה משבת לחול
25.9.2026הלכהזמן קריאה · 12 דקות
טוען…
טוען תוכן…
הלכהאסור לעשות בשבת פעולה שמטרתה להכין דבר לצורך מוצאי שבת, יום חול או אפילו שבת אחרת [1].
האיסור קיים גם כאשר הפעולה עצמה אינה אחת מל"ט מלאכות ואינה כרוכה באיסור אחר, אלא היא פעולה מותרת שיש בה טרחה הנעשית לצורך זמן שאחרי השבת [1].
לדוגמה: לשטוף כלים שאין בהם עוד צורך בשבת, לסדר חדר במיוחד לאירוע במוצאי שבת, להביא דבר למקום מסוים רק כדי שיהיה מוכן לאחר השבת [1].
העיקרון הוא שהשבת מיועדת לצורכי השבת עצמה, ואין להשתמש בזמן השבת כדי להתכונן לחול.
פעולה שנעשית לצורך השבת עצמה
פעולה שנעשית משום שהיא מועילה לאדם בשבת עצמה אינה נחשבת הכנה, גם אם היא תועיל לו גם לאחר השבת [2].
לדוגמה: לפנות שולחן כדי שהחדר יהיה מסודר, להחזיר אוכל למקרר כדי שלא יתקלקל, לסדר מיטה משום שהחדר נראה לא מכובד, להחזיר ספר לארון משום כבוד הספר [2].
העיקר הוא שהפעולה נעשית לצורך ממשי הקיים כבר בשבת.
שטיפת כלים
מותר להדיח צלחות, סכו"ם וכלי אוכל כאשר מתכוונים להשתמש בהם שוב באותה שבת [3].
לדוגמה: לאחר סעודת ליל שבת לצורך סעודת הבוקר, לאחר סעודת הבוקר לצורך סעודה שלישית, לאחר סעודה שלישית אם מתכוונים לאכול שוב לפני צאת השבת [3].
אם ברור שאין צורך בכלים עד מוצאי שבת — אסור להדיח אותם [3].
הדחתם בשלב זה היא הכנה משבת לחול.
מותר להדיח כוסות גם לאחר סעודה שלישית, משום שבמשך כל השבת ייתכן שירצו לשתות [4].
מותר להדיח את כל הכוסות ולא רק כוס אחת [4].
אם ברור בוודאות שלא ישתו עוד בשבת — אין להדיח אותן [4].
פינוי השולחן
מותר להסיר מן השולחן את הצלחות, הסכו"ם, הבקבוקים ושיירי המזון גם לאחר סעודה שלישית כאשר עושים זאת כדי שהחדר יהיה נקי ומסודר בשבת עצמה [5].
אין בכך הכנה למוצאי שבת.
אם לאחר הסעודה אין נכנסים עוד לחדר עד מוצאי שבת, ואין שום צורך שבת בפינוי — אין לפנות את הכלים רק כדי שהחדר יהיה מסודר לאחר השבת [5].
אם התקיימה סעודה שלישית בחדר צדדי בבית הכנסת ולא ישתמשו בו עוד בשבת — אין לסדר את השולחנות רק לצורך מוצאי שבת [5].
אם צריכים את החדר בשבת לתפילה, לימוד או שימוש אחר — מותר לפנות ולסדר אותו [5].
הנחת כלים בכיור
מותר להניח את הכלים המלוכלכים בכיור לאחר הסעודה כאשר הכלים מפריעים על השולחן או כאשר צריכים את המקום [6].
אם חוששים ששיירי המזון יתייבשו ויידבקו לכלים — מותר להניח את הכלים בכיור ולמלא את הכיור במים כדי למנוע את התייבשות הלכלוך [6].
אין לומר שעושים זאת כדי שהכלים יהיו קלים יותר לשטיפה במוצאי שבת; ההיתר הוא מפני שמונעים כעת את התקשות הלכלוך [6].
מדיח כלים
אם הדרך הרגילה בבית היא להניח כלים מלוכלכים במדיח, מותר להניח אותם שם בשבת כדי שלא יפריעו בבית או במטבח [7].
אין לסדר אותם במדיח כפי שמסדרים אותם לקראת הפעלה, אלא להניחם בדרך רגילה [7].
אין לסדר את הכלים במדיח בשבת בצורה שמטרתה לחסוך את עבודת הסידור במוצאי שבת [7].
אסור להכניס בשבת כלים למדיח כאשר הוא עתיד להתחיל לפעול לאחר מכן בשבת באמצעות שעון שבת [7].
אוכל במקרר
מותר להחזיר למקרר מאכלים שלא מתכוונים לאכול מהם עוד בשבת [8].
אין בכך הכנה משבת לחול, ובפרט כאשר השארתם בחוץ עלולה לגרום לקלקול או לפגיעה באיכות המזון [8].
לדוגמה: גבינות, סלטים, בשר מבושל, דגים, קינוחים ומוצרי חלב.
אין לומר שמכיוון שלא יאכלו את המאכל שוב בשבת אסור להחזירו למקרר.
שמירת המזון מקלקול היא צורך הקיים כבר בשבת ולכן מותרת [8].
הכנסת אוכל למקפיא
חלה שאין בה עוד צורך בשבת ועלולה להתייבש — מותר להכניס אותה למקפיא בשבת [9].
אין בכך איסור הכנה משבת לחול, משום שהמטרה היא למנוע את התקלקלותה או התייבשותה [9].
בשר ששכחו להכניס למקפיא לפני שבת ויש חשש שיתקלקל — מותר להכניס אותו למקפיא בשבת [10].
שמירת מזון מקלקול אינה נחשבת הכנה אסורה, אף שהמאכל ייאכל רק לאחר השבת [8][9][10].
סידור המיטות
מותר לסדר את המיטות ולקפל את השמיכות בשבת כאשר עושים זאת כדי שהחדר יהיה מסודר ונעים במהלך השבת [11].
אם כבר לא ישתמשו בחדר ולא ייכנסו אליו עד מוצאי שבת — אין לסדר את המיטות רק כדי לחסוך עבודה לאחר השבת [11].
אין להציע מיטה בשבת כאשר ידוע שלא ישתמשו בה כלל עד לאחר צאת השבת [12].
אם צריכים את המיטה או את החדר בשבת עצמה — מותר לסדרה [12].
סידור הבית
מותר לסדר צעצועים, ספרים, בגדים וחפצים בבית כאשר הבלגן מפריע לבני הבית ורוצים שהבית יהיה מסודר במהלך השבת.
זוהי פעולה לצורך השבת עצמה ולא הכנה לחול.
אם הבית כבר אינו עומד לשימוש והסידור נעשה רק כדי לחסוך את עבודת מוצאי שבת — אין לעשות זאת.
הכנות לאירוע במוצאי שבת
אם מתוכנן אירוע במוצאי שבת — אין להתחיל במהלך השבת לסדר את הבית או האולם לצורך האירוע [13].
לדוגמה: להוציא מיטות כדי לפנות מקום, להזיז שולחנות לצורך האירוע, לפרוס מפות, לסדר כיסאות, להכין את שולחן הכיבוד [13].
כאשר ערב פסח חל בשבת — אין להתחיל בשבת לסדר את שולחן ליל הסדר לצורך הלילה [13].
יש להמתין עד צאת השבת.
אריזת תיק
אין לארוז בשבת תיק לצורך יום ראשון כאשר הדברים אינם נצרכים עוד בשבת.
לדוגמה: להכניס לתיק מסמכים, ספרי לימוד, בגדי עבודה, ציוד או חפצים שכל מטרתם להיות מוכנים ליציאה לאחר השבת.
זוהי הכנה משבת לחול על פי הכלל שאסור לטרוח בשבת לצורך יום חול [1].
אם החפץ נצרך כעת בשבת ומניחים אותו במקום שבו הוא רגיל להיות, אין בכך הכנה רק משום שלאחר מכן יהיה נוח לקחתו.
הכנת בגדים למוצאי שבת
אין להוציא, לסדר ולהניח בגדים במיוחד לצורך לבישתם במוצאי שבת או ביום ראשון.
הכנה כזו נעשית לצורך חול בלבד.
מותר להלביש ילד קטן בבגדי שינה בשבת גם אם בפועל ילך לישון רק לאחר צאת השבת, כאשר זו השעה הרגילה שבה מלבישים אותו בכל יום [14].
אין הדבר ניכר כפעולת הכנה מיוחדת למוצאי שבת [14].
בגדים מלוכלכים
מותר להניח בגדים מלוכלכים בסל הכביסה אם זהו המקום הרגיל שבו מניחים אותם.
נכון להחמיר שלא להכניס בגדים מלוכלכים למכונת הכביסה בשבת, משום שהדבר נראה כהכנה לכביסה שתיעשה לאחר השבת [15].
מי שמקל יש לו על מה לסמוך, ובפרט כאשר עושים זאת כדי למנוע ריח רע מן הבגדים [15].
למעשה, כאשר אפשר — יש להניח את הבגדים בסל כביסה ולא במכונה.
שינה בשבת לצורך מוצאי שבת
מותר לישון בשבת גם כאשר האדם יודע שהשינה תאפשר לו להיות ערני במוצאי שבת [16].
עצם השינה היא עונג שבת ואינה ניכרת כפעולת הכנה [16].
אין לומר בשבת: "אני הולך לישון כדי שיהיה לי כוח לעבוד הלילה", "אני ישן כדי שאוכל לנסוע במוצאי שבת", או "אני צריך לישון עכשיו בשביל העבודה בערב" [16].
גם כאשר המטרה לאחר השבת היא לימוד תורה או כתיבת דברי תורה — אין לומר בפירוש שהשינה נעשית לשם כך [16].
אפשר ללכת לישון כרגיל וליהנות מן השינה בשבת, בלי להגדיר אותה כהכנה למוצאי שבת.
לימוד לצורך יום חול
מותר ללמוד תורה בשבת גם כאשר המטרה היא להתכונן למבחן שיתקיים ביום ראשון [17].
אין בלימוד תורה איסור הכנה משבת לחול [17].
מותר לרב או למגיד שיעור להכין בשבת שיעור בגמרא או בהלכה שאותו ימסור ביום ראשון [17].
מותר לבעל קורא להתכונן בשבת לקריאת התורה של יום שני, יום חמישי או שבת הבאה [17].
מותר ללמד ילד בשבת את טעמי המקרא או את הדרשה לקראת בר המצווה שתתקיים ביום חול [17].
ספר תורה
אסור לגלול בשבת ספר תורה למקום שבו יצטרכו לקרוא ביום שני [18].
אף שהגלילה היא לצורך מצווה — זו פעולה מעשית שנעשית בשבת רק כדי להכין את הספר ליום חול [18].
מותר להכין את הקריאה באמצעות לימוד ותרגול, אבל אין לבצע בספר התורה פעולה מעשית שמכינה אותו לקריאה שלאחר השבת [17][18].
ספרים וסידורים
ספר שלמדו בו בשבת מותר להחזיר למקומו בארון גם סמוך לצאת השבת [19].
אין בכך הכנה לחול, משום שזהו כבוד הספר שיהיה מונח במקומו ולא יישאר על השולחן או הכיסא [19].
מותר להחזיר לבית סידור, חומש או טלית שנלקחו לבית הכנסת, ואין בכך הכנה משבת לחול [20].
דיני הטלטול במקום שאין עירוב נידונו בפרק הוצאה וטלטול.
מגילה לפורים במוצאי שבת
כאשר פורים חל במוצאי שבת, אין להביא בשבת את המגילה לבית הכנסת רק כדי שתהיה מוכנה לקריאה בלילה [21].
אם מביאים את המגילה וגם מעיינים או לומדים בה בשבת עצמה — הדבר מותר מצד הכנה [21].
יין להבדלה
אין להביא בשבת בקבוק יין לבית הכנסת רק כדי שיהיה מוכן להבדלה במוצאי שבת [22].
אם מביאים את היין בזמן שבו אפשר להשתמש בו גם בסעודה שלישית או לברך עליו בשבת — מותר [22].
אם יהיה קשה להשיג יין להבדלה לאחר צאת השבת, ילקוט יוסף מתיר להביאו בשבת בשעה שבה עדיין אפשר לשתות ממנו בשבת [22].
חפץ לצורך נסיעה במוצאי שבת
אסור לקחת בשבת כרטיס נסיעה או דבר דומה רק כדי להשתמש בו בנסיעה במוצאי שבת [23].
מלבד דיני מוקצה שעשויים להיות בו, עצם הבאתו לצורך מוצאי שבת היא הכנה [23].
טעויות שכיחות בהכנה
מותר [3].
אסור [3].
מותר [4].
מותר [5].
אין לפנות רק לצורך מוצאי שבת [5].
מותר [8].
מותר [9].
מותר [10].
מותר [11].
אסור [12].
מותר לישון, אך אין לומר שהולכים לישון לצורך מלאכת מוצאי שבת [16].
מותר [17].
אסור [18].
אסור [13].
מותר [19].
נכון להחמיר ולהניחם בסל הכביסה [15].
למעשה
אסור להכין בשבת דבר לצורך מוצאי שבת, יום חול או שבת אחרת, גם כאשר הפעולה עצמה אינה מלאכה אלא טרחה בלבד.
פעולה שנעשית לצורך ממשי של השבת עצמה אינה נחשבת הכנה, אף אם היא מועילה גם לאחר השבת.
מותר לשטוף כלים כאשר צריך אותם שוב בשבת.
אין לשטוף כלים לאחר סעודה שלישית כאשר ברור שלא ישתמשו בהם עוד.
מותר לפנות ולנקות את השולחן כדי שהבית יהיה מסודר בשבת.
מותר להחזיר מזון למקרר או למקפיא כדי למנוע קלקול או התייבשות.
מותר לסדר מיטות כאשר הדבר נעשה לכבוד ולסדר הבית בשבת; אין לסדרן רק לצורך מוצאי שבת.
אין לסדר חדר, שולחנות, כיסאות או ציוד בשבת לקראת אירוע במוצאי שבת.
מותר לישון בשבת גם אם הדבר יעזור להיות ערני לאחר השבת, אך אין לומר שהשינה נעשית לצורך מלאכת מוצאי שבת.
מותר ללמוד תורה ולהכין שיעור תורה לצורך יום חול.
אסור לגלול ספר תורה בשבת כדי להכינו לקריאת יום שני.
מותר להחזיר ספר, סידור או טלית למקומם משום סדר וכבוד החפץ.
אין להביא חפץ למקום מסוים בשבת רק כדי שיהיה מוכן לשימוש לאחר צאת השבת.
[1] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רטו — איסור הכנה משבת לחול, משבת לשבת אחרת, ואף בטרחה שאינה מלאכה.
[2] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' ריט–רכג — פעולות הנעשות לצורך סדר הבית, שמירת המזון וכבוד השבת.
[3] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' ריט–רכב; שולחן ערוך אורח חיים סימן שכג סעיף ו — הדחת כלים לצורך השבת ואיסור הדחה לצורך חול.
[4] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רכא — הדחת כוסות כל עוד קיימת אפשרות שישתו מהן בשבת.
[5] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' ריט — פינוי השולחן לאחר סעודה שלישית לצורך סדר וניקיון בשבת.
[6] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רכ — הנחת כלים בכיור ומילוי מים כדי למנוע הידבקות שיירי המזון.
[7] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רכא; שבת כרך ד עמ' כו — הנחת כלים במדיח בלי לסדרם ואיסור הכנסתם למדיח שעתיד לפעול בשבת.
[8] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רכב — החזרת מאכלים למקרר גם כאשר אין דעתו לאוכלם עוד בשבת.
[9] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רכג — הכנסת חלה למקפיא כדי שלא תתייבש.
[10] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' שנט — הכנסת בשר למקפיא כאשר קיים חשש שיתקלקל.
[11] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רכג — סידור מיטות ושמיכות לצורך מראה מסודר של הבית בשבת.
[12] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' פ — איסור הצעת מיטה לצורך מוצאי שבת והיתר כאשר המיטה נצרכת בשבת או שהסדר הוא לכבוד השבת.
[13] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רכג — הכנת חדר, שולחנות ומפות לאירוע במוצאי שבת.
[14] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רכד — הלבשת ילדים בבגדי שינה בשעה הרגילה אף שהשינה תהיה לאחר צאת השבת.
[15] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רכה — הכנסת בגדים מלוכלכים למכונת כביסה והעדפת סל כביסה.
[16] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' ריז; שבת כרך א, דיני שינה בשבת — שינה בשבת כדי להיות ער במוצאי שבת ואיסור לומר שהולך לישון לצורך מלאכה לאחר השבת.
[17] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רטז; הליכות עולם חלק ג עמ' קעג — לימוד תורה למבחן, הכנת שיעור, הכנת קריאת התורה ולימוד בר מצווה לצורך יום חול.
[18] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' ריז — איסור גלילת ספר תורה בשבת לצורך קריאת יום שני.
[19] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רכו — החזרת ספר לארון משום כבוד הספר.
[20] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' ריח–ריט — החזרת טלית, חומש וסידור לאחר השימוש בשבת.
[21] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רטז; ילקוט יוסף סימן תרצג — הבאת מגילה בשבת לצורך פורים במוצאי שבת.
[22] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רכד — הבאת יין לצורך הבדלה במוצאי שבת.
[23] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רכו — הבאת כרטיס נסיעה בשבת לצורך נסיעה במוצאי שבת.