מה מברכים? | המאגר השלם | אותיות כ - ק
24.9.2026הלכהזמן קריאה · 44 דקות
טוען…
טוען תוכן…
כ׳
ברכה ראשונה: תלוי בטעם
למעשה: אם מדובר בכדור מציצה מתוק שנהנים מטעמו – מברכים שהכל נהיה בדברו. אם מדובר בכדור מר שאינו נאכל להנאה אלא לצורך רפואי – אין מברכים עליו.
כדורי גבינה
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: כאשר כדורי הגבינה עשויים מתערובת של גבינה ופירורי ביסקוויטים, הדגן חשוב במאכל ולכן ברכתו מזונות.
ברכה אחרונה: אם נאכלה כמות של כמה כדורים שבפועל כוללת כזית דגן – מברכים על המחיה. אם לא נאכל כזית דגן, אך נאכל כזית מכלל התערובת – מברכים
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר פירורי הלחם הם חלק מהותי מן התערובת, הברכה מזונות. גם באכילת כמות גדולה אין דין המוציא.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: אם נאכלה כמות שמכילה כזית דגן בפועל – מברכים על המחיה. אם אין כזית דגן אבל נאכל כזית מכלל התערובת – בורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כובאנה היא מאפה תימני מבצק עבה שנילוש בכמות גדולה של שמן ונאפה בסיר סגור. בגלל הלחות והשמן שבתהליך האפייה, דינה כתבשיל, ולכן גם אם אוכלים 216 גרם ויותר – הברכה נשארת מזונות ועל המחיה.
אם אפו אותה בסיר פתוח, אפילו רק בחלק האחרון של האפייה, שייך בה דין קביעות סעודה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
למעשה: כוסברה הנאכלת בפני עצמה ברכתה האדמה.
כאשר שמים אותה בתוך דג:
אם הכוונה רק להטעים את הדג – היא טפלה לדג ואין מברכים עליה בנפרד.
אם רוצים גם לאכול את הכוסברה עצמה כחלק משמעותי מן המנה – מברכים עליה בורא פרי האדמה.
כוסמת
ברכה ראשונה: אין מברכים
למעשה: כוסמת חיה שאינה ראויה לאכילה בדרך המקובלת אינה טעונה ברכה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר האטריות הן חלק מרכזי בתבשיל, ברכת המזונות קובעת את דין המנה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
כיפלי
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בדרך כלל בורא נפשות בכמות רגילה
למעשה: המוצר מכיל כ־20% דגן שניתן לשם טעם, ולכן ברכתו מזונות.
כדי לברך על המחיה יש צורך בכמות גדולה מאוד של המוצר – בערך 100 גרם בתוך הזמן המחייב. בכמות של כ־15 יחידות יש לברך בורא נפשות. בכמות קטנה יותר אין בהכרח שיעור לברכה אחרונה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: כמהין אינן יונקות מן הקרקע כירק רגיל, ולכן ברכתן שהכל. אם בירך עליהן בורא פרי האדמה – לא יצא ידי חובה.
כרוב
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כרוב נאכל בדרך מקובלת גם חי וגם מבושל, ולכן בשתי הצורות ברכתו האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הבשר הוא עיקר המילוי והכרוב משמש כמעטפת – מברכים שהכל.
אם מבחינת האוכל הכרוב הוא העיקר והבשר נועד רק להטעימו, ברכתו בורא פרי האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
כרובית
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
למעשה: עיקר דרך אכילת הכרובית היא לאחר בישול, ולכן כך ברכתה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: מאחר שאין זו דרך אכילתה העיקרית, כרובית חיה ברכתה שהכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
כריות
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: כ־25% מן המוצר הם דגן. כדי לברך על המחיה יש לאכול בערך 60 גרם, וטוב להחמיר בכ־80 גרם.
אם אכל פחות מכ־40 גרם – הברכה האחרונה היא בורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: גם כאן אחוז הדגן הוא כ־25%. כ־60 גרם עשויים להספיק לעל המחיה, וטוב להחמיר בכ־80 גרם. בפחות מכ־40 גרם – בורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
למעשה: כרפס ברכתו האדמה גם כשהוא נאכל חי.
אם בושל בתוך מרק ואוכלים אותו בפני עצמו – מברכים עליו האדמה.
כרתי / כרישה / לוף
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כרתי, הקרוי גם כרישה או לוף, נאכל בעיקר לאחר בישול ולכן ברכתו האדמה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: מאחר שאין דרך אכילתו העיקרית כשהוא חי, ברכתו שהכל.
ל׳
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: לזניה העשויה מדפי אטריות, ביצים, גבינה וירקות ברכתה מזונות.
גם אם אוכלים ממנה כמות גדולה וקובעים עליה סעודה, אין דינה כלחם.
אם אכל כמות קטנה כך שבפועל לא נאכל כזית מן האטריות עצמן – הברכה האחרונה היא בורא נפשות.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: כל סוגי הלאפה הרגילים דינם כלחם.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: כאשר מוצצים שורש לאקריץ כדי ליהנות מטעמו בלבד, אין ברכה אחרונה, משום שאין אוכלים את גוף המאכל.
אם לועסים ואוכלים את השורש עצמו בשיעור המחייב – מברכים בורא נפשות.
אם בטעות בירך עליו האדמה או העץ – יצא בדיעבד.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
לביבות
ברכה ראשונה: תלוי בכמות ובתפקיד הקמח
למעשה: כאשר הקמח ניתן לשם טעם והוא חלק חשוב מהלביבה – הברכה בורא מיני מזונות.
אם הקמח מועט ונועד רק להדביק את הגבינה והביצים – הברכה שהכל נהיה בדברו.
אם הקמח מועט אך ניתן גם לטעם – הברכה מזונות, והברכה האחרונה עשויה להיות בורא נפשות אם אין שיעור דגן מספיק.
בלביבה אפויה שייך דין קביעות סעודה; בלביבה מטוגנת אין דין קביעות סעודה כפת אפויה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הירק הוא עיקר הלביבה והקמח משמש רק לחיבור המרכיבים, מברכים האדמה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: הפרי נטחן ועובר שינוי משמעותי עד שהוא נעשה מוצר חדש, ולכן ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
לוביא
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
למעשה: זו דרך אכילתה המקובלת ולכן ברכתה האדמה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: מאחר שאין דרך לאכול לוביא חיה, ברכתה שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: מאחר שהוא מבוסס על עוגיות דגן טחונות, ברכתו מזונות.
ברכה אחרונה: באכילת כ־35 גרם יש שיעור המספיק לעל המחיה.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: לולא הוא פרי טרופי שבשרו ירוק וקליפתו אדמדמה, הגדל על עץ.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: לונגן הוא פרי הגדל באשכולות, בעל קליפה חומה וציפה לבנה־שקופה הדומה לליצ׳י.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: לוקומה הוא פרי טרופי מתוק בעל צבע צהוב־חום הגדל על עץ.
לחוח
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: בלחוח רגיל שייך דין קביעות סעודה.
לבני ספרד, מעט יותר מלחוח ושליש מגיעים בקירוב ל־216 גרם; בכמות זו מברכים המוציא וברכת המזון.
לבני אשכנז שיעור זה הוא מעט יותר משני לחוחים רגילים, ובתנאי שבאכילה יש גם שביעה לפי דינם.
לחוח ביתי דק מאוד, בעובי של כ־2–3 מ״מ, אינו נכנס לדין קביעות סעודה.
לחם
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: הדין תלוי בגודל חתיכות הלחם ובאופן השרייתן:
חתיכות שיש בהן כזית – המוציא וברכת המזון, גם אם צורת הלחם השתנתה.
חתיכות פחות מכזית שהוכנסו לכלי ראשון חם – מזונות ועל המחיה, גם אם צורת הלחם עדיין ניכרת.
אם הכניסו אותן רק לצלחת והלחם עדיין ניכר – המוציא וברכת המזון.
אם חתיכות קטנות שרו בתוך המרק זמן ממושך של כתשע דקות ומעלה – מזונות ועל המחיה, גם אם קובעים עליהן סעודה.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: מדובר בפרי גדול הגדל באיי האוקיינוס השקט. אף שטעמו לאחר בישול מזכיר לחם, הוא פרי עץ.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: בצק רגיל שנעשה באמצעות אדי מים נחשב לתבשיל ולא לפת אפויה, ולכן גם אם קובעים עליו סעודה ברכתו נשארת מזונות.
למעשה:
חתיכות של כזית ומעלה – המוציא וברכת המזון.
חתיכות קטנות מכזית שהתבשלו – מזונות ועל המחיה, גם בקביעות סעודה.
למעשה:
אם בכל חתיכה יש כזית – המוציא וברכת המזון.
חתיכות פחות מכזית שטוגנו בשמן עמוק – מזונות ועל המחיה, גם בקביעות סעודה.
בטיגון במעט שמן – המוציא וברכת המזון.
בכמות שמן בינונית יש ספק, ולכן נכון להימנע מאכילה בצורה זו; אם אכל – מזונות ועל המחיה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: כאשר יש בתוכו קמח חיטה, דינו כלחם.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כך כאשר אין במוצר קמח חיטה, גם אם מופיע בו גלוטן ממקור אחר.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: אף שיש בו מעט מתיקות, כאשר המתיקות אינה ניכרת והוא מיועד לשובע ולא לקינוח – דינו כלחם.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כך מצוי בחלק ממאפי השום הנמכרים בפיצריות.
באכילת 216 גרם – לבני ספרד מברכים המוציא וברכת המזון אף אם אינם שבעים; לבני אשכנז כאשר גם שבעים מן האכילה.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: כאשר התוספות הן חלק מלחם המיועד לשובע ולא למאפה קינוח, הן אינן משנות את דין הלחם.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: אם יש מעט שקדים, אגוזים או פירות בתוך הלחם או עליו – המוציא וברכת המזון.
אם הכמות גדולה כל כך עד שהמאפה נאכל לתענוג ולקינוח ולא כלחם לשובע – מזונות ועל המחיה.
בקביעות סעודה חלים דיני המוציא וברכת המזון.
למעשה: אם נשארות חתיכות בגודל כזית – המוציא וברכת המזון.
אם כל חתיכה פחות מכזית והלחם ספג את המשקה עד שצבעו השתנה מבחוץ ומבפנים – מזונות ועל המחיה, גם בקביעות סעודה.
נכון לכתחילה להימנע ממצב מסופק כזה.
לימון
ברכה ראשונה: אין מברכים
למעשה: כאשר הלימון חמוץ כל כך שאינו ראוי לאכילה אפילו בדוחק, אין עליו ברכת הנהנין.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר אוכלים אותו חי ולא כבוש, דינו תלוי במידת חמיצותו ובמידת ראויותו לאכילה, כדין לימון רגיל.
מ׳
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: מאפינס רגיל המבוסס על קמח מחמשת מיני דגן ברכתו מזונות. שוקולד, פירות, אגוזים ושאר התוספות שבתוכו נפטרים בדרך כלל בברכת המאפה.
לעניין ברכה אחרונה יש לוודא שנאכלה כמות דגן מספקת.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר מעטפת המאפה עשויה בצק שברכתו מזונות והגבינה היא מילוי, מברכים מזונות על המאפה כולו.
אם אוכלים שיעור קביעות סעודה במאפה השייך לדין פת הבאה בכיסנין, חלים דיני המוציא וברכת המזון.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות כאשר הבצק חשוב במאפה
ברכה אחרונה: על המחיה בשיעור המחייב
למעשה: במאפה מבצק חיטה ממולא תפוחי אדמה, הבצק קובע בדרך כלל את הברכה.
ברכה ראשונה: תלוי בסוג הבצק
למעשה: כאשר מדובר בבצק של פת הבאה בכיסנין – מזונות. כאשר מדובר בבצק לחם רגיל – דינו עשוי להיות המוציא.
המילוי הבשרי אינו קובע לבדו את הברכה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות כאשר האורז הוא הרוב והעיקר
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: מג׳דרה העשויה בעיקר מאורז ובתוכה עדשים מברכים עליה מזונות. כאשר העדשים הן הרוב והן עיקר המאכל, הדין נקבע לפי הרכב התבשיל.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: מלון ברכתו האדמה.
אם טחנו את המלון בבלנדר עד שהפך למשקה – מברכים שהכל ובורא נפשות.
ברכה ראשונה: לפי הפירות שבתוכו והמלון
למעשה: כאשר מניחים חתיכות פירות בתוך חצי מלון ואוכלים אותם בנפרד זה מזה, מברכים על המלון האדמה ועל פירות העץ העץ.
אם הכול נחתך ומעורב כסלט פירות, יש לדון לפי דיני תערובת ועיקר וטפל.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: מלפפון חי ברכתו האדמה, שכן זו דרך אכילתו הרגילה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כבישת המלפפון במלח או בחומץ אינה משנה את ברכתו.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: מלאווח העשוי מבצק ושומן ונעשה בטיגון או אפייה עם כמות שומן משמעותית ברכתו מזונות.
במוצר מסוים שבו אופן האפייה הופך אותו לפת גמורה, יש להתחשב בדיני קביעות סעודה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: מלבי שמבוסס בעיקר על חלב, מים, סוכר ועמילן שנועד להסמכה ברכתו שהכל.
אגוזים, קוקוס וסירופ הניתנים בכמות קטנה לקישוט ולהטעמה נפטרים בברכת המלבי.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: בין שליש לחצי מנגו, בהתאם לגודל הפרי, עשויים להגיע לשיעור המחייב ברכה אחרונה.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: ממרח לוטוס עשוי מעוגיות דגן מרוסקות ולכן ברכתו מזונות.
ברכה אחרונה: באכילת כ־35 גרם יש כמות המספיקה לברכת על המחיה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות בשיעור המחייב
למעשה: ממרח שוקולד הנאכל בפני עצמו ברכתו שהכל. כאשר הוא נמרח על לחם, עוגייה או קרקר ומשמש כתוספת – הוא נפטר בדרך כלל בברכת המאכל שעליו הוא מרוח.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: כאשר האגוזים נטחנים לחלוטין עד שאינם ניכרים ונעשה מהם ממרח חלק, הברכה שהכל. אם נשארים חתיכות אגוז ניכרות, הדין עשוי להשתנות.
ברכה ראשונה: תלוי במידת הריסוק ובצורת המוצר
למעשה: תמרים שנמעכו אך ממשות הפרי נשארה ניכרת שומרים על ברכת העץ. בממרח תעשייתי חלק שעבר עיבוד משמעותי יש לבדוק את הרכב המוצר וצורת העיבוד.
מיץ
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: מיץ שהופק מסחיטת פירות, כגון תפוזים, אשכוליות ורימונים, ברכתו שהכל. היוצא מן הכלל המרכזי הוא מיץ ענבים.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הפרי נטחנו עד שהפך למשקה, מברכים שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי הגפן
ברכה אחרונה: על הגפן ועל פרי הגפן
למעשה: מיץ ענבים מקבל את ברכת הגפן מיד לאחר סחיטתו, אף שאינו יין אלכוהולי.
ברכה ראשונה: בורא פרי הגפן
ברכה אחרונה: על הגפן ועל פרי הגפן
למעשה: תוספת גז אינה משנה את מעמד מיץ הענבים.
ברכה ראשונה: בורא פרי הגפן כאשר רוב המשקה מיץ ענבים
למעשה: כאשר רוב התערובת היא מיץ ענבים והיא עדיין נחשבת משקה ענבים, ברכתה הגפן.
לברכה אחרונה, המים שבתערובת מצטרפים לשיעור השתייה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: אם שותים את המיץ גם כדי ליהנות ממנו ולהעביר את הטעם המר של התרופה, יש לברך עליו.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף המבוסס על שברי שיבולת שועל יחד עם אגוזים ושקדים הדבוקים זה לזה ברכתו האדמה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: כ־30% מן המוצר הם דגן. כדי לברך על המחיה יש לאכול כ־60 גרם, וטוב להחמיר בכ־80 גרם.
אם אכל פחות מכ־40 גרם – מברכים בורא נפשות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות בשיעור שתייה המחייב
למעשה: מילקשייק המבוסס על חלב, גלידה וסירופים ברכתו שהכל.
כאשר יש בתוכו חתיכות עוגיות או דגן בכמות משמעותית, יש לבחון האם הן רכיב עצמאי וחשוב.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו כאשר נאכל בפני עצמו
למעשה: בדרך כלל מיונז משמש כרוטב או תוספת למאכל אחר, ולכן הוא טפל ואין מברכים עליו בנפרד.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: מעדן חלב, פודינג או קרם חלבי ברכתם שהכל.
אם יש שכבה קטנה של קצפת או שוקולד, היא נפטרת בברכת המעדן.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: מקרוני העשוי מחיטת דורום דינו כפסטה ואטריות. גם אם אוכלים ממנו כמות גדולה אין הוא הופך להמוציא.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: מקלות מלוחים רגילים מקמח חיטה הם מאפה כוסס וברכתם מזונות.
מצה
לבני ספרד:
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
לבני אשכנז:
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: מצה קשה וכוססת נחשבת לבני ספרד כפת הבאה בכיסנין במהלך השנה, ואילו בני אשכנז נוהגים לברך עליה המוציא.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: מאחר שאינה פריכה וכוססת, גם בני ספרד מברכים עליה המוציא.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: כאשר המצה התרככה ואיבדה את אופייה הכוסס, גם לבני ספרד דינה כלחם.
למעשה: ברכתה נקבעת לפי חומרי הגלם. אם היא עשויה מדגן המתאים לדיני מצה, חלים עליה דיני המצה הרגילה בהתאם לצורתה.
מרק
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר אוכלים את הירקות יחד עם הנוזל והירקות מהווים חלק משמעותי מן המרק, ברכת האדמה פוטרת את הנוזל.
אם הירקות מועטים מאוד ועיקר האכילה היא הנוזל – מברכים שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הירקות נטחנו לחלוטין בבלנדר, הברכה שהכל. בני ספרד הרוצים לברך בורא פרי האדמה יש להם על מה לסמוך.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
למעשה: כאשר הנוזל קיבל את טעמו מבישול הירקות עצמם ולא מתוספות אחרות המשנות את מהותו, ברכתו האדמה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: כאשר אבקת המרק ותבלינים נוספים משתתפים ביצירת טעמו של הנוזל, מברכים שהכל.
ברכה ראשונה: שתי ברכות כאשר כל אחד חשוב בפני עצמו
למעשה: על הירקות מברכים האדמה ועל העוף שהכל. כאשר אחד מהם טפל בבירור לשני, הוא נפטר בברכת העיקר.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: כאשר הכול נאכל יחד והאטריות הן חלק מרכזי מן המאכל, מברכים מזונות. אם העוף והירקות ניכרים וחשובים בפני עצמם, נכון לברך גם עליהם את ברכותיהם.
ברכה אחרונה: על המחיה כאשר נאכלה כמות דגן המחייבת.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה בשיעור המחייב
למעשה: כאשר הדגן נאכל יחד עם המרק והוא רכיב משמעותי, ברכתו מזונות.
אם הדגן מועט ועיקר דעת האדם על המרק, נכון לברך על המרק בנפרד לפני הדגן.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה ראשונה: תלוי בסוג הגריסים
למעשה: גריסים עגולים וקטנים שעברו עיבוד וברכתם כתבשיל דגן – מזונות ועל המחיה.
גריסים מאורכים הדומים לגרגרי אורז ונשארו בשלמותם – האדמה ובורא נפשות.
ברכה ראשונה: לפי המרכיב העיקרי
למעשה: אם המרק והאורז חשובים באותה מידה, הולכים לפי המרכיב שהוא הרוב. אם אחד מהם הוא עיקר ברור, מברכים את ברכתו.
ברכה ראשונה: תלוי בעיקר
למעשה: אם עיקר האכילה הוא שקדי המרק – מזונות בלבד.
אם גם המרק עצמו חשוב לאדם – מברכים מזונות על שקדי המרק ושהכל על המרק, תוך כוונה שלא לפטור אותו בברכת המזונות.
ברכה ראשונה: תלוי בעיקר
למעשה: אם הקרוטונים הם עיקר האכילה – מזונות. אם גם המרק חשוב בפני עצמו – מברכים על שניהם בנפרד.
למעשה: במרק חם יש קושי להגיע לשיעור שתייה בזמן המחייב.
לבני ספרד, ברכת בורא נפשות על הנוזל נאמרת כאשר הוא פושר ונשתתה רביעית בתוך זמן קצר מאוד של כ־3–4 שניות.
בני אשכנז נוהגים במקרים מסוימים לברך גם כששתו את השיעור בתוך זמן ממושך יותר.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: ייבוש הפרי אינו משנה את ברכתו כאשר הוא נשאר ניכר כמשמש.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: באכילת כ־60–70 גרם מברכים על המחיה.
אם אכל יותר מכזית מן המוצר אך פחות מן הכמות המספיקה לעל המחיה, מברכים בורא נפשות.
גם אם אוכלים 216 גרם ויותר, ברכתו נשארת מזונות, מפני שהוופל דק מאוד ואין עליו תורת פת.
נ׳
ברכה ראשונה: תלוי בהרכב ובדרך הייצור
למעשה: נאצ׳וס העשויים מטורטיית תירס או מתירס שעבר תהליך ייצור משתנים בדינם לפי חומר הגלם ואופן העיבוד. לכן במוצר מסחרי חשוב לבדוק את המרכיבים ואת דרך הייצור ולא לקבוע ברכה רק לפי השם "נאצ׳וס".
ברכה ראשונה: לפי הנאצ׳וס כאשר הגבינה משמשת כתוספת
למעשה: כאשר הנאצ׳וס הם עיקר המאכל והגבינה נועדה להטעימם, הגבינה נפטרת בברכת העיקר.
אם אוכלים כמות משמעותית של גבינה בפני עצמה, יש לברך עליה שהכל.
ברכה ראשונה: תלוי באופן הגידול
למעשה: נבטים הגדלים בקרקע או במצע רגיל מקבלים בדרך כלל את ברכת גידולי הקרקע.
נבטים הגדלים רק במים ללא קרקע דינם שונה וברכתם שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: נודלס העשויים מקמח חיטה דינם כאטריות ופסטה, וגם בקביעות סעודה נשארים מזונות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: נודלס העשויים מאורז טחון מקבלים את דין האורז.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הם עשויים מעמילן שעועית או קטניות שעבר עיבוד משמעותי, ברכתם שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: ממתק נוגט המבוסס על סוכר, אגוזים טחונים, קקאו ושומנים וברכיביו אין דגן משמעותי – ברכתו שהכל.
אם יש בו שכבת וופל או עוגייה משמעותית, הברכה עשויה להשתנות למזונות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות בשיעור המחייב
למעשה: כאשר הממרח נאכל בפני עצמו – שהכל. כאשר הוא נמרח על לחם, קרקר או עוגייה, הוא בדרך כלל טפל להם.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו כאשר נאכלת בפני עצמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות בשיעור המחייב
למעשה: כאשר אצת נורי משמשת כמעטפת לסושי היא טפלה למילוי, ולכן אין מברכים עליה בנפרד.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: נקניק שעיקרו בשר או עוף ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: כאשר הנקניק והתוספות נאכלים כחלק מן הכריך, ברכת המוציא פוטרת אותם.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: נקטרינה היא פרי אילן ודינה כאפרסק לעניין הברכה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: משקה נקטר פירות, גם כאשר הוא מכיל אחוז גבוה של פרי, נידון כמשקה וברכתו שהכל. מיץ ענבים הוא יוצא מן הכלל.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר אוכלים עלי נענע עצמם ונהנים מטעמם, ברכתם האדמה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: כאשר הנענע משמשת לחליטת משקה ושותים את המים, ברכת המשקה שהכל.
ברכה ראשונה: אין מברכים עליה בנפרד כאשר היא תבלין
למעשה: כאשר עלי הנענע נוספו בכמות קטנה רק כדי לתת טעם לסלט, הם טפלים לשאר המאכל.
ס׳
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: סאפאו, המכונה גם אגס אפריקאי, הוא פרי הגדל על עץ ולכן ברכתו בורא פרי העץ.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: סברס ברכתו בורא פרי העץ.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: קליפות גרעיני חמשת מיני דגן שהוכשרו ונעשו ראויות לאכילה ברכתן שהכל.
אם אוכלים סובין כמות שהם ואינם ראויים לאכילה בדרך רגילה – אין מברכים.
מאכל המבוסס על סובין ומכיל גם קמח דגן שנועד לטעם או לשביעה עשוי להיות בברכת מזונות.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: סוגו הוא פרי טרופי עגול בעל קליפה חומה, הגדל על עץ.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: מי סודה או מים מוגזים מברכים עליהם שהכל כאשר שותים אותם להנאה, להרוות צימאון או ליהנות מן הגזים.
אם האדם אינו צמא ואינו נהנה כלל מן השתייה – אין לברך.
סויה
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הפולים עצמם נשארים בשלמותם ונאכלים כקטנית, ברכתם האדמה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: מוצרים העשויים מפולי סויה שעברו טחינה ועיבוד משמעותי, כגון חלק מתחליפי הבשר ומוצרי הסויה המעובדים, ברכתם שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: סוכר ברכתו שהכל. אם בירך בטעות בורא פרי האדמה – יצא בדיעבד.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: כאשר מוצצים קנה סוכר ונהנים מן המיץ שבו, מברכים שהכל.
אם בירך בטעות בורא פרי העץ או בורא פרי האדמה – יצא בדיעבד.
ברכה אחרונה: אין מברכים, מפני שבדרך המציצה אין מגיעים לשיעור אכילה או שתייה המחייב.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: סוכרייה שמוצצים מברכים עליה שהכל.
ברכה אחרונה: בדרך כלל אין מברכים, מפני שהאכילה נמשכת זמן רב. אם מדובר בסוכרייה או ממתק שנלעס ונאכל ממנו כזית בתוך הזמן המחייב – מברכים בורא נפשות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות, אם נאכל כזית בזמן המחייב
למעשה: מאחר שסוכריית גומי נלעסת ונאכלת ולא רק נמצצת, אם אכל ממנה שיעור כזית בתוך כדי אכילת פרס מברכים בורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: סולת המבושלת ונעשית ממנה דייסה או תבשיל ברכתה מזונות ועל המחיה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: חלב, מים, סוכר ושאר המרכיבים הנוספים לדייסה טפלים בדרך כלל לסולת כאשר היא עיקר המאכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף סומבררו המבוסס על קמח תירס מעובד ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: ממתק שוקולד הממולא באגוזים, שקדים או אורז תפוח ברכתו שהכל, כאשר השוקולד הוא עיקר הממתק.
סופגניה
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: סופגניה המטוגנת בשמן ברכתה מזונות, וגם אם אוכלים ממנה כמות גדולה וקובעים עליה סעודה – ברכתה נשארת מזונות ועל המחיה.
כדי לצאת מחששות הנוגעים לברכה האחרונה בכמויות גדולות, ראוי שלא לאכול חתיכות גדולות באופן היוצר ספק בדין קביעות.
למעשה: אם אוכלים את הסופגניה לשובע כחלק מן הסעודה – בדרך כלל אין מברכים עליה בנפרד.
אם אוכלים אותה כקינוח ולתענוג, קיים ספק אם יש לברך מזונות. לכן עדיף לאוכלה לאחר ברכת המזון, או לפטור אותה במאכל מזונות שברכתו ודאית.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר לאחר הטיגון אופים את הסופגניה, באכילה רגילה ברכתה מזונות.
אם אוכלים שיעור קביעות סעודה של כ־216 גרם, חלים דיני המוציא וברכת המזון.
סופלה
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר השוקולד מעורב בקמח מחמשת מיני דגן והקמח ניתן גם לטעם או לשביעה, ברכת הסופלה מזונות.
גם כאשר אחוז הדגן אינו גבוה, יש לדגן חשיבות. לכתחילה נכון לאכול כמות שבה ברור שנאכל כזית דגן, או להשלים את שיעור הדגן באמצעות מאפה אחר.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אם הקמח מועט ונועד רק לחבר את התערובת ולא להוסיף טעם או שובע – השוקולד הוא העיקר.
כך גם כאשר משתמשים בקורנפלור במקום קמח דגן.
למעשה: כאשר קמח הדגן ניתן לטעם או לשביעה והוא לפחות כשישית מן המאפה, יש מקום לדין קביעות סעודה.
לבני ספרד שיעור הקביעות הוא כ־216 גרם, ובתנאי שנאכל גם שיעור דגן משמעותי בזמן המחייב. לבני אשכנז השיעור גדול יותר.
סושי
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר האורז והדג חשובים שניהם והאורז הוא הרוב, מעיקר הדין מברכים מזונות.
נכון יותר, כאשר הדג ניכר וחשוב בפני עצמו:
לברך בורא מיני מזונות על האורז, ולכוון שלא לפטור את הדג.
לברך שהכל נהיה בדברו על הדג.
אבוקדו, מלפפון ושאר ירקות הנמצאים בכמות קטנה ונועדו להטעים את הסושי אינם טעונים ברכה נפרדת.
סלטים
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר האבוקדו הוא הרוב והמרקם והצבע שלו ניכרים, והביצים נועדו להטעימו – הברכה העץ.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: אם לא נאכלה כמות מספקת של אטריות לשיעור על המחיה – מברכים בורא נפשות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: גם כאשר מעורב בסלט בצל בכמות ניכרת, הביצה היא עיקר הסלט.
ברכה ראשונה: תלוי בהרכב
למעשה: כאשר הדג הטחון מעורב בירקות שנועדו להטעימו – מברכים שהכל.
אם הירקות אינם רק תוספת טעם, מברכים לפי המרכיב שהוא הרוב.
אם לא ידוע מהו הרוב – מברכים שהכל.
אם נוספו פירורי לחם שניתנו לשם טעם וטעמם ניכר – הברכה עשויה להיות המוציא.
אם נוספו קרוטונים או דגן שברכתו מזונות והוא נעשה חלק מן התערובת – הברכה מזונות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הזיתים נטחנו יחד עם מיונז עד שהשתנו בצורתם, בטעמם ובשם המאכל – הברכה שהכל.
אם חתיכות הזיתים עדיין ניכרות – מברכים בורא פרי העץ, ובשיעור המחייב על העץ ועל פרי העץ.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: ממרח חומוס חלק ברכתו שהכל.
אם יש בתוכו גרגרי חומוס שלמים הנאכלים יחד עם הממרח – ברכת שהכל פוטרת אותם.
אם אוכלים את הגרגרים בנפרד – מברכים בורא פרי האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר החסה היא הרוב והתוספות נועדו להטעימה, מברכים האדמה בלבד.
ברכה ראשונה: תלוי במרקם
למעשה:
חצילים פרוסים או חתוכים לקוביות – בורא פרי האדמה.
חצילים מרוסקים אך עדיין ניכר שהם חצילים – בורא פרי האדמה.
חצילים שנטחנו היטב עד שאינם ניכרים – שהכל נהיה בדברו; בני ספרד הרוצים לברך האדמה יש להם על מה לסמוך.
כאשר מעורבת כמות גדולה של מיונז עד שטעם החציל כבר אינו ניכר – שהכל.
ברכה אחרונה: בורא נפשות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הירקות נועדו להטעים את הטונה, הטונה היא העיקר.
ברכה ראשונה: כמה ברכות
למעשה: כאשר הפסטה, הירקות והטונה ניכרים וחשובים:
מזונות על הפסטה.
האדמה על הירקות.
שהכל על הטונה.
אם נאכל כזית פסטה – מברכים לאחר האכילה על המחיה ובורא נפשות. אם לא נאכל כזית פסטה – בורא נפשות בלבד.
ברכה ראשונה: לפי הרוב
למעשה: אם ברור מהו המרכיב העיקרי – מברכים לפי הרוב.
אם לא ברור מהו הרוב – שהכל.
ברכה אחרונה: בורא נפשות.
ברכה ראשונה: לפי הרוב
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אם הטופו הוא הרוב – שהכל. אם הירקות הם הרוב – האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כך כאשר חתיכות הירקות ניכרות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות על הפסטה ובורא פרי האדמה על הירקות
למעשה: כדאי לכוון בברכת המזונות שלא לפטור את הירקות.
אם נאכל כזית פסטה – מברכים על המחיה ובורא נפשות. אם לא – בורא נפשות בלבד.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: גם כאשר יש בסלט כמות גדולה של בצל ניכר, הכבד הוא העיקר.
למעשה: כאשר הכרוב והאטריות ניכרים בפני עצמם:
מזונות על האטריות.
האדמה על הכרוב.
אם בישלו או אידו את הכרוב והאטריות יחד ונעשו כמאכל אחד – מזונות ועל המחיה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הירקות הם עיקר הסלט וקוביות הגבינה הן תוספת, ברכת האדמה קובעת. טוב לברך שהכל בנפרד על חתיכת גבינה חשובה כאשר היא נאכלת מצד עצמה.
ברכה ראשונה: שתי ברכות
למעשה: מאחר שהקרוטונים נועדו להטעים את הסלט אך גם ניכרים כמאכל בפני עצמו:
מברכים מזונות על הקרוטונים.
האדמה על הירקות.
אם נאכל שיעור המחייב מכל אחד – מברכים על המחיה וגם בורא נפשות.
ברכה ראשונה: תלוי באופן החיתוך וברוב
למעשה: אם חתיכות הפירות קטנות ואינן ניכרות כמינים נפרדים – מברכים לפי הרוב.
אם חתיכות הפירות ניכרות, מעיקר הדין ניתן ללכת לפי הרוב, אך טוב לברך בנפרד העץ והאדמה על מינים מתאימים.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר רוב הסלט הוא תפוחי אדמה וירקות, מברכים האדמה.
טוב לכוון שלא לפטור את הביצים, ולברך עליהן שהכל בנפרד.
ע׳
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: עגבנייה, בין חיה ובין מבושלת בדרך הרגילה, ברכתה האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: עדשים מבושלות ברכתן האדמה.
עדשים שאינן מבושלות ואינן נאכלות בדרך המקובלת – ברכתן שהכל.
עוגיות
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
ברכה ראשונה: בדרך כלל שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הקמח נועד רק להדביק ולא לטעם – הברכה שהכל.
אם קמח הדגן ניתן גם לטעם – מברכים מזונות.
באכילה של כ־50 גרם ממוצר שבו הקמח משמעותי ניתן להגיע לשיעור על המחיה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: כך כאשר המוצר מבוסס בעיקר על בוטנים טחונים, סוכר ושאר רכיבים ואין בו דגן משמעותי הניתן לטעם.
ברכה ראשונה: תלוי בהרכב
למעשה: אם נעשו מביצים מוקצפות ללא קמח דגן – שהכל ובורא נפשות.
אם נוסף קמח דגן לצורך טעם וטעם הדגן מורגש – מזונות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר כ־70% מן המוצר הוא קמח דגן, כ־30 גרם מספיקים בדרך כלל לברכת על המחיה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: כאשר הן עשויות מקוקוס, סוכר וביצים ללא קמח דגן משמעותי – שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: במוצרים שבהם כ־20% מן העוגייה הם דגן:
כ־70 גרם עשויים להספיק לעל המחיה.
טוב להחמיר ולאכול כ־100 גרם.
באכילה של פחות מכ־60 גרם – בורא נפשות.
גם באכילת כ־20–30 גרם – בורא נפשות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
עוף
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: לפי הרוב
למעשה: כאשר העוף והירקות מעורבים יחד, מברכים לפי המרכיב שהוא הרוב. טוב יותר, כאשר שני המרכיבים חשובים וניכרים, לברך:
שהכל על העוף.
האדמה על הירקות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר האורז הוא רכיב מרכזי בתוך העוף הממולא, מברכים מזונות. טוב לברך גם שהכל על העוף כאשר הוא חשוב וניכר בפני עצמו.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: עלי עולש הנאכלים כירק ברכתם האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר אוכלים את העירית עצמה ונהנים ממנה כירק – מברכים האדמה. כשהיא משמשת רק כתבלין בכמות קטנה בתוך מאכל אחר, היא טפלה למאכל.
פ׳
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: פאו הוא פרי מאורך ממשפחת האנונה, שצבעו צהוב כהה ובתוכו גרעינים שחורים, ולכן ברכתו בורא פרי העץ.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: פאחוקוטה הוא פרי הדומה במראהו לשסק וטעמו מעט מריר, והוא גדל על עץ.
פאי
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: פאי העשוי מבצק דגן וממולא בגבינה, ירקות, פירות או מילוי אחר ברכתו מזונות.
אם שכבת הבצק דקה מאוד ולא נאכל ממנה שיעור כזית, הברכה הראשונה נשארת מזונות, אך הברכה האחרונה היא בורא נפשות על כלל המאכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: פאלסה הוא פרי קטן שטעמו מזכיר אוכמניות, בעל קליפה קשה ומחוספסת הראויה לאכילה.
פנקייק
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: פנקייק רגיל העשוי מקמח דגן ברכתו מזונות.
אם אכל שיעור קביעות סעודה של כ־216 גרם, מברכים המוציא וברכת המזון ונוטלים ידיים בברכה.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: כאשר הפנקייק הוא עיקר המאכל והשוקולד, הסירופ או הקצפת משמשים כתוספת, הם נפטרים בברכת המזונות.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: פפאיה, בין כשהיא טרייה ובין כשהיא מיובשת, ברכתה בורא פרי האדמה.
פודינג
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: כאשר הפודינג עשוי מדגן והוא סמיך באופן שנאכל כמאכל, ברכתו מזונות.
אם הוא נוזלי מאוד עד שאין צורך אפילו לגלגלו בפה אלא שותים אותו כמשקה – ברכתו שהכל ובורא נפשות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הפירות מעורבים בתוך הפודינג ונאכלים כחלק ממנו, מברכים שהכל.
אם אוכלים את חתיכות הפירות בפני עצמן, מברכים גם עליהן את ברכתן המתאימה.
פולי קפה וקקאו
ברכה ראשונה: תלוי בצורתם
למעשה: פולי קפה קלויים הנאכלים בפני עצמם – בורא פרי העץ.
כאשר הם מצופים בשוקולד והשוקולד הוא רוב המוצר, כפי שמצוי במוצרים המסחריים – מברכים שהכל.
ברכה ראשונה: תלוי בצורתם
למעשה: פולי קקאו קלויים הנאכלים בפני עצמם – בורא פרי העץ.
כאשר הם מצופים בשוקולד והשוקולד הוא הרוב – מברכים שהכל.
פולים
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: פולים שדרך אכילתם לאחר בישול ברכתם האדמה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: מאחר שאין זו דרך אכילתם העיקרית, פולים חיים ברכתם שהכל. אם בירך בורא פרי האדמה – יצא.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: מאכל המיוצר מאבקת פרחים ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: פולסן הוא פרי אליפטי בעל קליפה עבה וקוצנית וטעם מתוק, הגדל על עץ.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
פיצה
ברכה ראשונה: תלוי בהרכב הבצק
למעשה: אם רוב הנוזלים שבבצק הם מי פירות לעומת המים, ברכת הפיצה בורא מיני מזונות, ולאחריה על המחיה.
אם רוב הנוזלים הם מים:
לבני אשכנז: המוציא וברכת המזון.
לבני ספרד: אם ניכר בבירור שינוי משמעותי בטעם הבצק מחמת השמן, החלב או שאר המרכיבים – מזונות ועל המחיה.
בפיצות מסוימות הנמכרות בכשרות בד״ץ העדה החרדית, הבצק מיוצר באופן שברכתו מזונות.
למעשה: בפיצה שברכתה מזונות, אם אוכלים שיעור קביעות סעודה הברכה משתנה להמוציא וברכת המזון.
בפיצה רגילה גדולה, כשני משולשים הם בקירוב שיעור קביעות לבני ספרד, ולבני אשכנז מעט יותר.
כיוון שגודל המשולשים משתנה מאוד בין פיצריות, יש להתחשב גם במשקל בפועל ולא רק במספר המשולשים.
למעשה: כאשר הפיצה עבה – דינה המוציא וברכת המזון.
כאשר היא דקה ונאפית באופן שיש ספק אם דינה כאפייה או כטיגון, נכון להימנע מאכילה בכמות היוצרת ספק. אם אכל – מברכים מזונות ועל המחיה.
ברכה ראשונה: תלוי בהרכב
למעשה: כאשר המאפה עשוי מטופו בלבד ללא קמח דגן משמעותי – שהכל ובורא נפשות.
אם נוסף קמח מחמשת מיני דגן לצורך טעם או שובע – מברכים מזונות.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: פיתה רגילה העשויה כבצק לחם דינה כלחם לכל דבר.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: כל המילויים והתוספות הנאכלים כחלק מהפיתה נפטרים בברכת המוציא.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: פטריות אינן נחשבות גידולי קרקע לעניין הברכה, ולכן מברכים עליהן שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: הבישול או הטיגון אינם משנים את ברכת הפטריות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: פסטה העשויה מחיטה, כוסמין, שיפון או אחד מחמשת מיני דגן ברכתה מזונות.
גם אם אוכלים ממנה כמות גדולה וקובעים עליה סעודה, אין דינה כלחם.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: פתיתים העשויים מקמח חיטה דינם כפסטה ואטריות.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: פלפל מתוק, אדום, צהוב או ירוק, ברכתו האדמה, בין כשהוא חי ובין כשהוא מבושל בדרך המקובלת.
ברכה ראשונה: תלוי בדרך האכילה
למעשה: אם אוכלים את הפלפל החריף עצמו ונהנים מטעמו – בורא פרי האדמה.
אם הוא משמש כתבלין בלבד בתוך מאכל אחר, אין מברכים עליו בנפרד.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
פריכיות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הפריכיות מיוצרות מגרגרי אורז שלמים שתפחו בחום, מברכים האדמה.
אם הן עשויות מקמח אורז, כפי שמצוין ברכיבים – מברכים מזונות ובורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אם המוצר עשוי מגרגרי אורז וכוסמין תפוחים – האדמה.
אם הוא עשוי מקמח אורז וקמח כוסמין – מזונות ובורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: אם בסיס המוצר הוא גרגרי אורז תפוחים – האדמה.
אם הוא מיוצר מקמח אורז – מזונות.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר מדובר בגרגרים תפוחים – האדמה. כאשר המוצר עשוי מקמח אורז – מזונות.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הקוטג׳ משמש כתוספת לפריכית, הוא טפל לפריכית ונפטר בברכתה.
אם הפריכיות עשויות מקמח אורז – הברכה מזונות.
ברכה ראשונה: תלוי בדרך הייצור
למעשה: כאשר מדובר בגרגרי דגן תפוחים ושלמים – בורא פרי האדמה ובורא נפשות.
אם הפריכיות עשויות מקמח של חמשת מיני דגן – בורא מיני מזונות.
אם אין במוצר תערובת קמחים נוספים, הברכה האחרונה עשויה להיות על המחיה. בתערובת עם קמח אורז או קמחים אחרים יש להתחשב בכמות הדגן בפועל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: כברכת הפריכית עצמה
למעשה: כאשר השוקולד נועד להטעים את הפריכית והיא עיקר המוצר, אין מברכים על השוקולד בנפרד.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הן מיוצרות מן הגרגרים עצמם.
אם נעשו מקמח תירס או מקמח קטניות שעבר עיבוד משמעותי – הברכה עשויה להיות שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
צ׳
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף העשוי מקמח תפוחי אדמה ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף שוקולד ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: במוצר שבו כ־20% דגן, כדי לברך על המחיה יש צורך באכילת כמות גדולה יחסית.
כ־70 גרם עשויים להספיק, וטוב להחמיר בכ־100 גרם.
אם אכל פחות מכ־60 גרם אך אכל שיעור כזית מכלל המוצר – מברכים בורא נפשות.
גם באכילה של כ־20–30 גרם מברכים בורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: צ׳ורוס הוא בצק המטוגן בשמן עמוק ומצופה בסוכר או בשוקולד. גם אם אוכלים ממנו כמות גדולה וקובעים עליו סעודה, ברכתו נשארת מזונות ועל המחיה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: בתערובת של ביצים ובצל, כאשר הביצה היא העיקר – שהכל.
אם הבצל המטוגן הוא הרוב – בורא פרי האדמה.
כאשר הביצה והבצל ניכרים וחשובים בפני עצמם, עדיף לברך שתי ברכות: האדמה על הבצל ושהכל על הביצה.
צ׳יטוס
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: בסוג "איקס עיגול", כ־15 יחידות, במשקל של כ־9 גרם, הן בקירוב שיעור כזית בנפח.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כ־18 יחידות, במשקל של כ־16 גרם, הן בקירוב שיעור כזית בנפח.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר החטיף עשוי מקמח אורז, מברכים מזונות ובורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: על העץ ועל פרי העץ
למעשה: צימוקים הם ענבים מיובשים ולכן שומרים על ברכת העץ ועל ברכת מעין שלוש של שבעת המינים.
בדרך כלל נדרש לאכול כמות גדולה יחסית של צימוקים כדי להגיע לשיעור כזית בתוך הזמן המחייב.
צימעס
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: תבשיל צימעס העשוי בעיקר מחתיכות גזר ברכתו האדמה.
ברכה ראשונה: לפי הרוב
למעשה: כאשר הגזר והשזיפים ניכרים כמרכיבים נפרדים, נכון יותר לברך שתי ברכות:
בורא פרי האדמה על הגזר.
בורא פרי העץ על השזיפים.
אם מברכים ברכה אחת בלבד, הולכים לפי המרכיב העיקרי והרוב.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: זהו מאכל הדומה לשקדי מרק ועשוי מדגן, ולכן ברכתו מזונות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: במוצר יש כ־45% קמח דגן.
כדי לברך על המחיה יש לאכול כ־40 גרם, וטוב להחמיר בכ־60 גרם.
אם אכל בין כ־20 לכ־35 גרם – מברכים בורא נפשות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: חטיף המבוסס על עמילן תפוחי אדמה ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: תפוחי אדמה שנחתכו וטוגנו כשהם נשארים בצורת תפוח אדמה ברכתם האדמה.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
ק׳
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: קבב שעיקרו בשר בקר, עוף או הודו ברכתו שהכל. תבלינים, בצל ושאר תוספות בכמות קטנה אינם משנים את הברכה.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: כאשר הקבב נאכל בתוך פיתה כחלק מן הכריך, ברכת המוציא פוטרת את הבשר, הסלטים והרטבים.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: שערות קדאיף העשויות מקמח חיטה ברכתן מזונות.
כאשר הקדאיף הוא חלק מקינוח עם גבינה, אגוזים או סירופ והוא רכיב משמעותי – ברכת המזונות פוטרת בדרך כלל את יתר המרכיבים הנאכלים עמו.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: תלוי בכמות הדגן
למעשה: כאשר שכבת הקדאיף משמעותית ונאכלת כחלק מרכזי מן הקינוח, מברכים מזונות.
לעניין הברכה האחרונה יש לוודא שנאכלה כמות דגן מספקת לעל המחיה; אם לא – עשויה להיות בורא נפשות בלבד.
קובה
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה, אם נאכל שיעור דגן המחייב
למעשה: קובה שמעטפתה עשויה מסולת או מדגן ברכתה מזונות, והמילוי נפטר בדרך כלל בברכת המעטפת כאשר אוכלים הכול יחד.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות על הקובה
למעשה: אם הקובה היא עיקר האכילה והמרק משמש כתוספת אליה, ברכת המזונות פוטרת את המרק.
אם האדם מעוניין גם במרק בפני עצמו, יש מקום לברך עליו בנפרד לפי דינו.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: מעטפת העשויה מאורז טחון מקבלת את דין האורז: מזונות בתחילה ובורא נפשות לבסוף.
ברכה ראשונה: תלוי בהרכב
למעשה: אם עיקר המעטפת תפוח אדמה ללא קמח דגן משמעותי – הברכה בורא פרי האדמה.
אם נוסף קמח דגן שנועד גם לטעם ולשביעה, הברכה עשויה להשתנות למזונות.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: קובו הוא פרי קקטוס גדול ומתוק הגדל על גבי צמח רב־שנתי, ולכן ברכתו בורא פרי העץ.
קוגל
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: קוגל המבוסס על אטריות מחיטה ברכתו מזונות, גם אם נאפה לאחר הבישול.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר עיקר הקוגל תפוחי אדמה והקמח משמש רק להדבקה, ברכתו האדמה.
אם נוסף קמח דגן בכמות משמעותית לצורך טעם ושביעה, הדין עשוי להשתנות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: ביצי דגים ברכתן שהכל.
קוואקר / שיבולת שועל
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: שיבולת שועל שהתבשלה ונעשתה דייסה ברכתה מזונות.
ברכה ראשונה: תלוי בדרך העיבוד
למעשה: כאשר פתיתי שיבולת השועל עברו בישול או עיבוד המקנה להם דין תבשיל דגן – מזונות.
כאשר הם נאכלים כגרגרים קלויים או יבשים בלבד, הדין עשוי להשתנות, ולכן יש לבדוק את צורת הייצור.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: גבינת קוטג׳ ברכתה שהכל.
ברכה ראשונה: המוציא לחם מן הארץ
ברכה אחרונה: ברכת המזון
למעשה: כאשר הקוטג׳ נאכל כממרח על הלחם, הוא טפל ללחם ונפטר בברכת המוציא.
ברכה ראשונה: כברכת הפריכיות
למעשה: כאשר הפריכית היא עיקר והקוטג׳ נועד להטעימה, הגבינה נפטרת בברכת הפריכית.
אם אוכלים את הקוטג׳ בכמות משמעותית גם מצד עצמו, נכון לברך עליו שהכל בנפרד.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: בשר הקוקוס ברכתו בורא פרי העץ.
המים שבתוך הקוקוס ברכתם שהכל. אם אכל תחילה את הקוקוס ולאחר מכן שתה את המים כחלק מאותה אכילה, המים יכולים להיפטר בברכת הפרי.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הקוקוס עדיין ניכר כקוקוס, גם לאחר גירורו או טחינתו הגסה, ברכתו העץ.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: כאשר הקוקוס נטחן ועובר עיבוד משמעותי עם סוכר ושאר מרכיבים עד שהמוצר קיבל צורה חדשה, הברכה שהכל.
קוקומן
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בדרך כלל בורא נפשות בכמות קטנה
למעשה: באכילת כ־20–30 גרם מברכים בורא נפשות. מאחר שאחוז הדגן המדויק אינו תמיד ברור, בכמות גדולה עדיף לפטור את הברכה האחרונה באמצעות מאכל שוודאי חייב על המחיה ובמאכל נוסף שוודאי חייב בורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: בורא נפשות ביחידה אחת
למעשה: אם אוכלים שתי יחידות או יותר ואין מידע ברור על אחוז הדגן, עדיף לפטור את הברכה האחרונה באמצעות מאכלים אחרים שברכתם האחרונה ודאית.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: כ־40% מן המוצר הם דגן.
כדי לברך על המחיה יש לאכול כ־50 גרם, וטוב להחמיר בכ־70 גרם.
אם אכל פחות מכ־35 גרם – מברכים בורא נפשות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: רוב סוגי הקורנפלקס התעשייתיים מיוצרים מתירס שעבר טחינה ועיבוד משמעותי ולכן ברכתם שהכל.
יש מוצרים מסוימים העשויים מתירס באופן שברכתם האדמה, ולכן במוצרים חריגים חשוב לבדוק את דרך הייצור או הוראות הכשרות.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: כאשר הקורנפלקס והחלב שניהם בברכת שהכל, ברכה אחת פוטרת את הכול.
קינואה
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: קינואה אינה מחמשת מיני דגן ולכן אינה מקבלת ברכת מזונות. כשהגרגרים מבושלים ונאכלים בשלמותם – האדמה.
ברכה ראשונה: תלוי במוצר
למעשה: כאשר הקינואה נטחנו לקמח ועברה שינוי משמעותי, הברכה עשויה להשתנות לשהכל.
אם היא משולבת עם קמח חיטה או אחד מחמשת מיני דגן, יש לדגן חשיבות מיוחדת והברכה עשויה להיות מזונות.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: קיווי חי ברכתו בורא פרי העץ.
קיווי שבושל בדרך שאינה דרך אכילתו המקובלת – ברכתו שהכל ובורא נפשות.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: קישוא המבושל, האפוי או המטוגן בדרך המקובלת ברכתו האדמה.
ברכה ראשונה: תלוי בדרך האכילה
למעשה: אם נאכל בדרך מקובלת וראוי לאכילה – האדמה. אם אינו נאכל בדרך רגילה ונאכל בדוחק, הברכה עשויה להיות שהכל.
קפה
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: משקה קפה ברכתו שהכל.
בדרך כלל אין מברכים בורא נפשות לאחר קפה חם, משום שהוא נשתה לאט ואינו מגיע לשיעור שתייה בזמן המחייב.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
ברכה אחרונה: בורא נפשות אם נשתה שיעור המחייב בזמן המתאים
למעשה: קפה קר שנשתה כמשקה רגיל עשוי להגיע לשיעור של ברכה אחרונה.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: החלב טפל לקפה כחלק ממשקה אחד, וברכת שהכל פוטרת את הכול.
ברכה ראשונה: שהכל נהיה בדברו
למעשה: בין שהמשקה מכיל יותר קפה ובין שהוא מכיל יותר חלב, כאשר מדובר במשקה אחד מעורב ברכתו שהכל.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: כאשר הגלידה מונחת בין שני ביסקוויטים והביסקוויטים נאכלים כחלק חשוב מן המאכל, מברכים מזונות.
ברכה אחרונה: תלויה בכמות הביסקוויט שנאכלה ובשיעור הדגן בפועל.
ברכה ראשונה: בורא פרי האדמה
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: קרא, ירק ממשפחת הקישואים, ברכתו האדמה כשהוא מבושל.
אם אוכלים אותו חי – שהכל, ובתנאי שנהנים ממנו מעט.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
ברכה אחרונה: על המחיה
למעשה: קרואסון רגיל העשוי מבצק עלים עתיר שומן ברכתו מזונות.
בקביעות סעודה חלים דיני המוציא וברכת המזון.
ברכה ראשונה: בורא מיני מזונות
למעשה: המילוי נפטר בדרך כלל בברכת המאפה כאשר נאכל עמו כחלק אחד.
ברכה ראשונה: בורא פרי העץ כאשר נאכל בפני עצמו והשקדים ניכרים
ברכה אחרונה: בורא נפשות
למעשה: קרוקנט העשוי משקדים קלויים וכרמל, כאשר השקדים ניכרים והוא נאכל בפני עצמו, ברכתו העץ.
כאשר הוא משמש כתוספת לגלידה, קינוח או עוגה ונועד רק להטעימם – אינו טעון ברכה נפרדת.
ברכה ראשונה: תלוי באופן האכילה
למעשה: כאשר אוכלים את הקרמבו כולו יחד, יש חשיבות לביסקוויט שבתחתית ולכן ברכת המזונות משמעותית.
אם מפרידים את הביסקוויט ואוכלים את הקצפת והשוקולד בפני עצמם, מברכים עליהם שהכל ועל הביסקוויט מזונות.
ברכה אחרונה: תלויה בכמות הביסקוויט ובכמות שאר המרכיבים שנאכלו.
