הישועה המוזכרת בברכה זו כרוכה גם היא כנראה בענייני בריאות ורפואה. מדוע אם כן עלינו לבקש עליה לאחר שכבר ביקשנו "רפאנו ה' ונרפא"?
תשובות
א. גם לאחר שהמחלה חולפת, לפעמים היא משאירה אחריה נזקים בלתי הפיכים, והגוף איננו חוזר להיות מה שהיה. אנו מבקשים מה', שמלבד ריפוי עצם המחלה יסלק מאתנו את התסמינים שהיא מותירה בעקבותיה.
ב. מעבר לנזק הגופני הנגרם לאדם בעקבות המחלה, לעתים היא מותירה אחריה טראומה נפשית בחולה או בבני משפחתו, לאחר ימי הסבל והחרדה שעברו עליהם. ולפעמים גם פגיעה כלכלית קשה, עקב ההוצאות הרפואיות הכבדות, או אבדן ימי עבודה. גם מכל הנזקים הללו אנו מבקשים שיושיע אותנו ה'.
ג. גם לאחר ריפוי המחלה היא עדיין יכולה לחזור. אנו מבקשים מה' שרפואתו תהיה שלימה וסופית, ותמנע כליל את הופעת המחלה גם לעתיד.
ד. במילים אחרות, גם כאשר המחלה נעלמת, יתכן שסיבותיה עדיין קיימות, והן עלולות להחזירה שוב ושוב. אנו מתפללים לא רק לרפואת הסימפטומים של המחלה, אלא גם לעקירת סיבותיה מן השורש.
ה. כאשר מחלה קשה מקננת בגופו של האדם כל מעייניו נתונים רק בה, והוא מתעלם מבעיות רפואיות קטנות המטרידות אותו בימים כתיקונם, כמו כאב ראש קל וכדומה. אי לכך גם כאשר עיקר התפילה היא על המחלה הנוכחית המסכנת את חיי האדם, אין להסיח את הדעת גם מהבעיות הקטנות, ולהתפלל גם עליהן.
ו. לעתים הריפוי הינו תהליך מתמשך של טיפולים ותרופות, המלווה בהקפדה על כללי התנהגות תקינים, והינזרות מדברים העלולים לעכב את ההחלמה. גם לאחר שהמציא לנו הקדוש ברוך הוא את הדרך לרפואתנו, עלינו להמשיך ולהתפלל שיתן בנו את הכח להתמיד בהתנהגות ובנקיטת האמצעים החיוניים לרפואתנו.
ז. לחילופין, תהליך הריפוי כרוך לעתים בסבל רב של טיפולים קשים ותרופות מרות. אנו מוסיפים לבקש שיושיע אותנו ה' מסבל זה.
ח. בדומה לתשובה הקודמת, לפעמים התרופה גורמת לגוף נזקים מכיוון אחר, אשר לצורך הצלת חיי החולה אין מנוס מהם. אנו מבקשים מה' שיושיענו ה' מאותם נזקים שהרפואה עלולה להביא עלינו בעקבותיה.
ט. לעתים גם כאשר אבחנת הרופאים נכונה, מאחורי המחלה שגילו עומדת מחלה אחרת שנעלמה מעיניהם. מלבד ריפויה של המחלה הגלויה אנו מבקשים שלא תתפרץ המחלה העומדת מאחוריה.
י. הבקשה היא בסדר עולה. תחילה אנו מבקשים מה' שירפא אותנו ממחלותינו. לאחר מכן אנו מוסיפים לבקש ממנו שיקדים רפואה למכה, וימנע מאתנו כל נגע ומחלה.
יא. נסים הקורים לאדם ממעטים מזכויותיו [1]. נס רפואי המתרחש לו עלול לבוא על חשבון הצלחותיו בתחומים אחרים, או לגרע מחלקו בעולם הבא. על כך אנו מוסיפים לבקש, "הושיענו ה' ונוושעה" מפגיעה בזכויותינו, לבל יגרעו במאומה בגלל הנס הרפואי שאירע לנו.
יב. כל הצרות הבאות על האדם ובכללן מחלות, נועדו לעורר אותו לתשובה וחשבון נפש על מעשיו הרעים [2]. אי לכך בנוסף לתפילתנו על הרפואה אנו מוסיפים לבקש שתשיג המחלה את מטרתה, ונזכה להיוושע מבחינה רוחנית בישועה שלשמה באה עלינו המחלה.
[1] מי לנו גדול מיעקב אבינו שאמר לה' "קטונתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדך", משום שחשש שהניסים שנעשו לו ינכו מזכויותיו (שבת לב א).
[2] כדברי הרמב"ם (הלכות תענית פרק א הלכות ב-ג): דבר זה מדרכי התשובה הוא, שבזמן שתבוא צרה ויזעקו עליה ויריעו, ידעו הכל שבגלל מעשיהם הרעים הורע להן ככתוב (ירמיהו ה כה) "עונותיכם הטו" וגו'. וזה הוא שיגרום להם להסיר הצרה מעליהם. אבל אם לא יזעקו ולא יריעו, אלא יאמרו דבר זה ממנהג העולם אירע לנו, וצרה זו נקרה נקרית, הרי זו דרך אכזריות, וגורמת להם להדבק במעשיהם הרעים, ותוסיף הצרה צרות אחרות. הוא שכתוב בתורה (ויקרא כו כז-כח) "והלכתם עמי בקרי, והלכתי עמכם בחמת קרי". כלומר כשאביא עליכם צרה כדי שתשובו, אם תאמרו שהוא קרי, אוסיף לכם חמת אותו קרי.
