הלכות מכה בפטיש ותיקון כלי
25.9.2026הלכהזמן קריאה · 9 דקות
טוען…
טוען תוכן…
הלכהמלאכת מכה בפטיש היא פעולה המסיימת את הכנתו של כלי או חפץ והופכת אותו לראוי לשימוש [1].
לכן גם כאשר האדם אינו בונה את הכלי כולו, פעולה אחרונה שמכשירה אותו לשימוש עשויה להיחשב מכה בפטיש.
דוגמאות לכך הן השלמת כלי, תיקון חפץ מקולקל, הסרת דבר שמונע את השימוש הראשון בחפץ או פעולה מקצועית המסיימת את הכנתו [1].
תיקון כלי
אסור לתקן בשבת כלי שהתקלקל ולהחזירו למצב תקין כאשר התיקון הופך אותו שוב לראוי לשימוש.
לדוגמה: להבריג בורג שנפל מרהיט, לתקן ידית שנשברה, לחבר חלק שנפל מכלי, לתקן מנגנון שהתקלקל.
גם תיקון שנראה קטן עלול להיות אסור אם בלעדיו החפץ אינו ראוי לשימוש והפעולה מכשירה אותו מחדש.
לכן אין לומר: "אני רק מחזיר את החלק למקום", אם בכך החפץ נעשה שוב כלי שימושי.
גמר מלאכה בבגד
אסור להסיר מבגד חדש שיירים שנשארו עליו כחלק מתהליך הייצור כאשר הסרתם היא הפעולה האחרונה שמכשירה או מייפה את הבגד לשימוש [1].
לדוגמה: יבלות צמר שנשארו מן האריגה, חוטי גמר שהחייט צריך להסיר, קיסם שנשאר בבגד מתהליך הייצור [1].
אם קוץ או קיסם נתקעו בבגד לאחר שכבר נגמרה מלאכתו והבגד היה ראוי ללבישה — מותר להסירם בנחת, בתנאי שאין קורעים את הבגד [2].
בגד שנתפס בקוץ או במסמר מותר לשחרר אותו לאט ובזהירות [2].
אם למרות הזהירות אירעה קריעה שאינה ודאית ואינה מכוונת — אין בכך איסור מכוון [2].
נוצות ולכלוך על הבגד
מותר להסיר נוצה שנדבקה לבגד לאחר שהבגד כבר היה גמור [3].
מותר גם להשתמש במברשת בגדים לצורך זה, והמחמיר להסיר ביד תבוא עליו ברכה [3].
מותר להסיר שיירי אוכל או לכלוך שנדבקו לבגד לאחר גמר ייצורו, כאשר אין בפעולה איסור כיבוס [3].
חוטי ציצית
אם חוטי הציצית הסתבכו בזמן שקשרו אותם לראשונה, ולא הפרידו אותם לפני שבת — אין להפריד אותם בשבת, משום שההפרדה משלימה את עשיית הציצית ויש בה חשש מכה בפטיש [4].
אם חוטי הציצית היו כבר מסודרים והסתבכו רק לאחר מכן — מותר להפרידם בשבת [4].
כפתור שנפל
אסור לתפור בשבת כפתור שנפל מן הבגד.
מלבד איסור תופר, החזרת הכפתור מתקנת את הבגד.
מותר לחבר חלקי בגד באמצעות סיכת ביטחון בשבת, אפילו בכמה תחיבות [5].
לכן אם נפל כפתור, מותר להשתמש בסיכת ביטחון כדי להחזיק את הבגד סגור באופן זמני [5].
מותר להשתמש בגומי או במטפחת כדי להחזיק את השרוול או הבגד באופן זמני במקום הכפתור שנפל [6].
חגורה במכנסיים
מותר להשחיל חגורה בלולאות רחבות של מכנסיים בשבת [7].
הטעם הוא שהחגורה מיועדת להכנסה ולהוצאה ואינה הופכת לחלק קבוע מן המכנסיים [7].
אין להשחיל חוט במקום שבו הדרך היא לקשור אותו לאחר מכן בקשר קבוע, משום החשש שיבוא לקשור קשר של קיימא [7].
שרוכים בנעליים
מותר להשחיל שרוך בנעל שכבר הייתה בשימוש, כאשר חורי השרוך רחבים וההשחלה נעשית בקלות ואינה מתקנת את הנעל בפעם הראשונה.
אין להשחיל בשבת שרוכים בנעל חדשה כאשר בלעדיהם הנעל עדיין לא הייתה מוכנה לשימוש, משום שההשחלה משלימה את הכנת הנעל ויש בה חשש תיקון כלי.
לכן נכון להשחיל שרוכים בנעליים חדשות לפני שבת.
משקפיים
עדשה שנפלה ממסגרת המשקפיים — נכון להחמיר שלא להחזירה למקומה בשבת אפילו באופן רפוי [8].
במקום צורך גדול מותר להחזיר את העדשה באופן זמני ורפוי, בלי להדק את הבורג [8].
אם יש גוי, עדיף לומר לו להחזיר את העדשה, ובפרט כאשר הדבר נצרך ללימוד תורה [8].
אין להדק בורג במשקפיים בשבת.
הידוק הבורג מתקן את המסגרת ומחזיר אותה למצב תקין.
כיור וסתימות
כיור שנסתם לגמרי בשבת — אסור לפתוח את הסתימה באמצעות פומפה, אפילו אם יש צורך גדול [9].
ילקוט יוסף כותב שיש בכך חשש איסור תורה של מתקן כלי [9].
אם הכיור אינו סתום לגמרי והמים עדיין יורדים, אלא באיטיות, מותר להשתמש בפומפה ביתית פעם או פעמיים כדי לשפר את זרימת המים [9].
כאשר הכיור סתום לגמרי ויש צורך גדול, ניתן להקל באמצעות גוי, ובפרט בדרך של אמירה לגוי שיאמר לגוי אחר [9].
מסננת בכיור
מסננת המונחת בכיור ונסתמה מלכלוך — מותר להוציא אותה, לנקות אותה ולהחזירה למקומה [10].
אין בכך תיקון כלי.
שעון מכני
שעון מכני הפועל באמצעות קפיץ ונעצר — אין למלא את הקפיץ בשבת כדי להפעילו מחדש.
הפעלתו מחדש נחשבת תיקון והכשרת הכלי לשימוש.
אם השעון עדיין פועל, מותר למלא את הקפיץ כדי להאריך את פעולתו.
במצב זה אין יוצרים מחדש כלי פעיל אלא ממשיכים מצב קיים.
שעון אוטומטי שכבר פועל מותר לענוד בשבת אף שתנועות היד ממשיכות למלא את המנגנון.
אם השעון נעצר לגמרי — אין לענוד אותו במטרה להפעילו מחדש.
סודה סטרים
מותר להשתמש בשבת בסודה סטרים ידני לצורך השבת, כאשר אין במכשיר הפעלה חשמלית [11].
ילקוט יוסף מדגיש שאין בכך איסור מכה בפטיש [11].
עצם הכנסת הגז למים אינה נחשבת יצירת כלי או גמר מלאכה.
מאכלים
לפי פסיקת מרן הרב עובדיה וילקוט יוסף, אין איסור מכה בפטיש באוכלים [12].
לכן פעולה שמשנה מאכל ומביאה אותו למצב הרצוי אינה נאסרת מצד מכה בפטיש בלבד.
כמובן שעדיין צריך לבדוק שאין בפעולה איסור אחר, כגון בישול, טוחן, לש או בורר.
לחם שכבר נאפה מותר מצד דין מכה בפטיש להניחו במקום המותר לחימום אף אם הוא נעשה קשה יותר כצנים [12].
יש שחששו לכך, אך ילקוט יוסף מכריע שאין מכה בפטיש באוכלים [12].
פתיחת בקבוקים וקופסאות
פתיחת בקבוק, פקק, פחית או קופסת שימורים אינה נאסרת אוטומטית משום מכה בפטיש.
כאשר האריזה מיועדת לפתיחה לצורך התכולה ולא ליצירת כלי חדש — הדין נתבאר בפרק פתיחת אריזות.
אם אדם פותח או חותך אריזה דווקא בצורה שמכשירה אותה לשימוש קבוע ככלי חדש — אין לעשות זאת בשבת.
חלק חדש המכשיר חפץ לשימוש
כאשר חפץ עדיין אינו ראוי לשימוש כלל, ופעולה מסוימת היא זו שמכשירה אותו לראשונה — יש לחשוש למכה בפטיש.
לדוגמה: השלמת חלק חיוני בכלי, חיבור קבוע של חלק שלא הורכב, תיקון שמסיים את הכנת החפץ.
לכן נכון להכין מערב שבת חפצים חדשים הדורשים הרכבה, השחלה או תיקון לפני השימוש הראשון.
חפץ שכבר היה תקין
אין מכה בפטיש בכל פעולה שגרתית בחפץ שכבר הושלם ונועדה לשימושו הרגיל.
לדוגמה: פתיחת וסגירת מכסה בהברגה, שינוי גובה סטנדר במנגנון שלו, פתיחת כיסא מתקפל, הפעלת מנגנון מכני המיועד לפתיחה וסגירה שאינו מתקן תקלה.
סיכת ביטחון
מותר לחבר קרע בבגד באמצעות סיכת ביטחון [5].
מותר לעשות כמה תחיבות בסיכה ואין בכך איסור תופר או מכה בפטיש [5].
אם כפתור נפל ואין אפשרות לסגור את הבגד, מותר לחבר את המקום באופן זמני באמצעות סיכת ביטחון [5].
חרוזים שנפלו
שרשרת חרוזים שנקרעה והחרוזים התפזרו — מותר לאסוף את החרוזים [13].
אסור להשחיל את החרוזים מחדש על חוט בשבת [13].
בכך מתקנים מחדש את השרשרת.
חוטים שנשארו מן התפירה
אין לחתוך בשבת חוטים שנשארו בבגד מתהליך התפירה כאשר חיתוכם הוא חלק מגמר הכנת הבגד [1].
אם החוט השתחרר מבגד שכבר היה גמור, יש לבדוק שאין בחיתוכו איסור קורע, תופר או תיקון כלי.
למעשה, כאשר אין צורך ממשי — יש להמתין למוצאי שבת.
כלי חדש
אם חפץ חדש מגיע עם חלק המונע את השימוש בו והסרתו היא הפעולה האחרונה שמכשירה את הכלי, אין להסירו בשבת כאשר בכך נגמרת מלאכתו.
אין להשוות לכך עטיפה חיצונית רגילה של מוצר מזון או חפץ, כאשר האריזה אינה חלק מן הכלי עצמו.
דיני פתיחת אריזות נתבארו בפרק הקודם.
תיקון שאינו מקצועי
אין לומר שכל פעולה ביתית פשוטה מותרת משום שאינה דורשת בעל מקצוע.
אם הפעולה מתקנת כלי מקולקל והופכת אותו שוב לראוי לשימוש — היא עלולה להיות אסורה גם אם היא פשוטה.
פעולה שהמכשיר מיועד לה מלכתחילה ואינה מתקנת תקלה — אינה נחשבת תיקון כלי רק משום שיש בה חיבור או פירוק.
טעויות שכיחות במכה בפטיש
אסור.
אסור.
נכון שלא להחזירה; במקום צורך גדול ניתן להחזירה ברפיון זמני, ועדיף באמצעות גוי אם אפשר [8].
מותר [7].
אסור [13].
מותר [5].
מותר [5].
אסור [9].
מותר להשתמש בפומפה ביתית פעם או פעמיים כדי לשפר את הזרימה [9].
מותר [10].
אסור.
מותר.
מותר לצורך השבת [11].
למעשה
אסור לבצע בשבת פעולה שמסיימת את הכנתו של כלי או מתקנת חפץ מקולקל ומחזירה אותו לשימוש.
אסור להבריג בורג שנפל מרהיט או להדק בורג שמתקן כלי.
מותר להסיר נוצה או קוץ שנדבקו לבגד לאחר שהבגד כבר היה גמור.
חוטי ציצית שהסתבכו לאחר שהטלית כבר הייתה מוכנה — מותר להפרידם; אם הסתבכו בזמן עשיית הציצית — אין להפרידם.
מותר להשתמש בסיכת ביטחון כדי לחבר בגד באופן זמני או להחזיק מקום של כפתור שנפל.
מותר להשחיל חגורה בלולאות רחבות של מכנסיים.
אין לתקן שרשרת שנקרעה על ידי השחלת החרוזים מחדש.
נכון שלא להחזיר עדשה שנפלה ממשקפיים; במקום צורך גדול ניתן להחזירה ברפיון זמני.
כיור שנסתם לגמרי — אין לפתוח בפומפה; אם המים עדיין זורמים ורק באיטיות — מותר להשתמש בפומפה ביתית לשיפור הזרימה.
מותר להוציא מסננת כיור, לנקותה ולהחזירה.
אין להפעיל מחדש שעון מכני שנעצר, אך מותר למלא קפיץ בשעון שעדיין פועל.
לפי פסיקת ילקוט יוסף אין איסור מכה בפטיש באוכלים.
[1] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' צג–צד, סימן שב–שטז — הגדרת מכה בפטיש, גמר מלאכה בבגד, שיירי אריגה וחוטי גמר.
[2] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' צה–צו — קוץ או קיסם שנכנסו לבגד לאחר גמר מלאכתו ובגד שנתפס במסמר.
[3] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' צב–צג — הסרת נוצות ושיירי תבשיל מבגד שכבר נגמרה מלאכתו.
[4] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' צו — חוטי ציצית שהסתבכו בזמן עשייתם לעומת חוטים שהסתבכו לאחר מכן.
[5] ילקוט יוסף, שבת כרך ה עמ' קלח; שבת כרך ב עמ' כד — חיבור חלקי בגד באמצעות מחט ללא חוט או סיכת ביטחון.
[6] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' כה–כו — שימוש בגומי או במטפחת כאשר כפתור נפל.
[7] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' צז — השחלת חגורה בלולאות מכנסיים והחילוק בין חגורה לבין חוט שדרך לקושרו.
[8] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' ערב; הליכות עולם חלק ד — עדשת משקפיים שנפלה, החזרה ברפיון במקום צורך ואמירה לגוי.
[9] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' תקכד–תקכה — כיור שנסתם לגמרי לעומת סתימה חלקית ושימוש בפומפה ביתית.
[10] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' תקכד — הוצאת מסננת הכיור, ניקויה והחזרתה.
[11] ילקוט יוסף, שבת כרך ג עמ' תי; שו"ת יביע אומר חלק י, הערות לרב פעלים חלק א אורח חיים סימן יח — הכנת מי סודה בסיפולוקס או סודה סטרים ואין בכך מכה בפטיש.
[12] ילקוט יוסף, שבת כרך ג עמ' רכג–רכד; שו"ת יביע אומר חלק ח אורח חיים סימן לה — אין מכה בפטיש באוכלים.
[13] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' שצד — שרשרת חרוזים שנקרעה: איסוף החרוזים מותר, השחלתם מחדש אסורה.