הלכות קושר ומתיר
25.9.2026הלכהזמן קריאה · 8 דקות
טוען…
טוען תוכן…
הלכהמלאכת קושר היא מן המלאכות האסורות בשבת, וכך גם מלאכת מתיר [1].
כאשר מדובר בקשר של קיימא ובמעשה אומן — האיסור חמור יותר; כאשר הקשר אינו של קיימא ואינו מעשה אומן — מותר לקושרו ולהתירו [1].
למעשה, בדברים המצויים בבית חשוב בעיקר לבדוק האם הקשר מיועד להישאר זמן ממושך, האם הוא קשר חזק ומקצועי, והאם מתכוונים לפתוח אותו בזמן הקרוב.
קשר שאינו של קיימא
קשר שאין כוונה להשאירו לאורך זמן, והוא גם אינו נחשב מעשה אומן, מותר לקושרו בשבת [1].
ילקוט יוסף פוסק שקשר שמתכוונים לפתוח בתוך שבעה ימים, ולכל הפחות בתוך שלושה ימים, מותר כאשר הוא נעשה באופן המותר [2].
קשר שלפעמים רגילים להשאירו ולא לפתוח אותו כלל נחשב חמור יותר.
גם אם האדם עצמו חשב בשעת הקשירה לפתוח אותו אחר כך, כאשר דרך הקשר היא שלפעמים מבטלים אותו לעולם — אין לקושרו בשבת [2].
שרוכי נעליים
מותר לקשור שרוכי נעליים בשבת בקשר הרגיל של נעליים, כלומר קשר אחד ועליו עניבה, כאשר הדרך לפתוח אותו בתוך ימים ספורים [2].
גם אם יודע שלא יחלוץ את הנעל מיד במוצאי שבת, כל עוד הקשר עתיד להיפתח בתוך שלושה ימים — מותר [2].
אם קשר הנעל שהיה מותר נעשה בטעות לקשר כפול ומהודק — מותר להתירו בשבת [3].
אם אי אפשר להתיר אותו ביד, ילקוט יוסף מתיר לחתוך את השרוך או לנתקו כדי לפתוח את הנעל [3].
שרוך שכבר קשור בקשר אחד — אין להוסיף עליו קשר שני כדי לחזקו מאוד [4].
קשר כפול
ילקוט יוסף מביא שיש מחמירים שלא לקשור בשבת שני קשרים זה על גבי זה, מפני שיש לחשוש שקשר כזה נחשב מעשה אומן [5].
עם זאת, לפי פסיקתו ומנהג הספרדים, מותר לקשור שני קשרים זה על גבי זה כאשר מתכוונים להתירם בתוך שבעה ימים, ולכל הפחות בתוך שלושה ימים [5].
המחמיר שלא לעשות קשר כפול אלא במקום צורך — תבוא עליו ברכה [5].
כדי להקל על המשתמש ולהימנע מספקות מיותרים, כאשר אין צורך מיוחד עדיף לקשור קשר אחד ועליו עניבה.
במקום צורך, לספרדים מותר גם קשר כפול אם הוא מיועד לפתיחה בתוך ימים ספורים [5].
קשר ועניבה
מותר לקשור קשר אחד ועליו עניבה כאשר מתכוונים לפתוח אותו בתוך שבעה ימים [6].
זו צורת הקשירה המקובלת בשרוכי נעליים.
עניבה שאינה כוללת קשר רגיל מתחתיה מותרת אפילו אם מתכוונים להשאיר אותה זמן רב [6].
קשר אחד פשוט, בלי עניבה ובלי קשר נוסף מעליו, מותר אפילו אם מתכוונים להשאירו זמן רב [6].
עניבה
עניבת צוואר רגילה שקושרים באופן שניתן לפתוח אותה בקלות ואינה מיועדת להישאר קשורה לצמיתות — מותר לקושרה ולפתוח אותה בשבת.
יש להקפיד שלא לעשות קשר קבוע ומהודק שנועד להישאר לזמן ממושך.
מי שנוהג להסיר את העניבה מן הצוואר בלי לפתוח את הקשר ומשאיר את הקשר כך ימים רבים — נכון שיכין את הקשר מערב שבת ולא ייצור בשבת קשר שמיועד להישאר לזמן ממושך.
מטפחת
מותר לקשור מטפחת לצורך שימוש זמני בשבת כאשר הקשר עתיד להיפתח בזמן הקרוב [7].
לדוגמה: מטפחת סביב השרוול במקום כפתור שנפל, מטפחת ראש שנקשרת ונפתחת בכל שימוש, מטפחת המשמשת זמנית לקשירה [7].
לספרדים מותר במקום צורך לקשור גם שני קשרים, אם ברור שהקשר אינו מיועד לקיום ממושך [5][7].
כשאין צורך, עדיף לעשות קשר אחד ועליו עניבה.
שקיות
שקית מזון או שקית אשפה שרוצים לסגור בשבת — יש לסוגרה באופן זמני, כגון בקשר פשוט שאינו מיועד להישאר לזמן ממושך.
אין ליצור קשר קבוע וחזק שנועד להישאר כך.
שקית ממתקים או מזון שנקשרה בחוט לפני שבת — מותר לקרוע את השקית כדי להגיע למאכל שבתוכה [8].
אין צורך להתאמץ לפתוח דווקא את הקשר אם מטרת האדם היא להגיע למזון.
מותר לקרוע שקית חלב, אריזת מזון, נייר העוטף מצות, עטיפת ופל או שקית משקה כדי להגיע למזון, ובפרט כאשר הקריעה נעשית דרך קלקול האריזה [8].
שקית אשפה
אם רוצים לסגור שקית אשפה בשבת לצורך פינוי האשפה, יש לעשות קשר זמני בלבד.
לכתחילה עדיף להשתמש בעניבה, קשר פשוט, ידיות שקית הקשורות באופן קל, או אמצעי סגירה שאינו יוצר קשר של קיימא.
אין לעשות קשר מהודק וקבוע שנועד להישאר כך לאורך זמן.
קשר שנעשה לפני שבת
כל קשר שמותר היה לקושרו בשבת — מותר גם להתירו בשבת [1].
לכן קשר זמני של שרוך, מטפחת או חבילה שנעשה באופן מותר — מותר לפתוח.
כל קשר שאסור לקושרו בשבת — אסור גם להתירו [1].
קשר שהסתבך
קשר שנעשה לפני שבת כקשר זמני, אך הסתבך ונעשה מהודק — מותר להתירו אם מלכתחילה היה מיועד לפתיחה בזמן הקרוב [3].
בשרוך נעל שנקשר בדרך המותרת והסתבך עד שאי אפשר להתירו — מותר לחתוך את השרוך כדי לפתוח את הנעל [3].
קשר בראש חוט
קשר אחד בקצה חוט מתהדק מאוד ודומה לקשר כפול [5].
לכן אף שיש מקום להקל כאשר אינו מיועד לקיום, טוב להימנע מקשירת קשר כזה בשבת כשאין צורך [5].
אם היה קשר אחד בקצה החוט מלפני שבת — אין להוסיף עליו קשר נוסף בשבת כדי לחזקו [4].
ציצית
אסור לקשור ציצית בטלית בשבת [9].
לכן אם חוטי הציצית נפתחו או נפרמו — אין לתקן או לקשור אותם בשבת.
אין להדק קשרי ציצית שהתרופפו בשבת.
יש להמתין למוצאי שבת.
ספר תורה
ספר תורה שקושרים אותו בקשר ועניבה מותר לקושרו לאחר הקריאה כאשר הוא עתיד להיפתח בתוך ימים ספורים, כגון ספר תורה שיקראו בו שוב ביום שני או חמישי [2].
ספר תורה שנמצא קשור בשני קשרים זה על גבי זה — מותר לפתוח את הקשרים בשבת לפי פסיקת ילקוט יוסף [5].
אין צורך לבקש מגוי לפתוח אותם [10].
שרוך שנשמט
אם שרוך הנעל יצא מן החור, ובדרך כלל מחזירים אותו לשימוש רגיל ללא תיקון קבוע — יש לדון גם מצד מתקן כלי, ולכן אין להסתפק רק בדיני קשירה.
דין השחלת שרוכים וחוטים יפורט בפרק מכה בפטיש ותיקון כלי.
רצועה שנשמטה מן הנקב במכנסיים — אסור להחזיר אותה בשבת, גם אם החור רחב וההשחלה קלה, מפני שדרך העולם לקשור אותה לאחר מכן ויש חשש שיבוא לקשר של קיימא [11].
קשר לצורך מצווה
במקום מצווה יש מקרים שבהם הקלו בקשר שאיסורו מדרבנן [1].
אולם אין ללמוד מכך היתר ליצור קשר של קיימא או קשר שיש בו חשש איסור תורה.
כאמור, מותר לקשור ספר תורה בקשר ועניבה כאשר עתידים לפתוח אותו בתוך ימים ספורים [2].
טעויות שכיחות בקשירה
מותר כאשר הקשר עתיד להיפתח בתוך ימים ספורים [2].
לספרדים מותר כאשר מתכוונים לפתוח בתוך שלושה עד שבעה ימים, והמחמיר תבוא עליו ברכה [5].
אין לעשות זאת [4].
מותר להתירו [3].
מותר לחתוך אותו כאשר הוא נקשר מתחילה בדרך המותרת והסתבך [3].
מותר כאשר מתכוונים לפתוח בתוך שבעה ימים [6].
מותר אפילו לזמן ממושך [6].
מותר [7].
מותר לקרוע את השקית כדי להגיע לממתקים [8].
אסור [9].
מותר לפי פסיקת ילקוט יוסף [5].
למעשה
קשר שאינו של קיימא ואינו מעשה אומן — מותר לקושרו ולהתירו בשבת.
מותר לקשור שרוכי נעליים בקשר הרגיל כאשר הקשר עתיד להיפתח בתוך ימים ספורים.
מותר לקשור קשר אחד ועליו עניבה כאשר מתכוונים לפתוח אותו בתוך שבעה ימים.
עניבה בלבד מותרת אפילו לזמן ממושך.
לספרדים מותר גם קשר כפול כאשר הוא מיועד לפתיחה בתוך שלושה עד שבעה ימים, אך כשאין צורך טוב להימנע מכך.
אין להוסיף קשר שני על קשר קיים כדי לחזקו היטב.
קשר זמני שהסתבך מותר להתיר.
שרוך נעל שנקשר בדרך המותרת והסתבך עד שאי אפשר להתירו — מותר לחתוך אותו.
[1] שולחן ערוך, אורח חיים סימן שיז סעיף א; ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' תקנב–תקנד — הגדרת מלאכת קושר ומתיר, קשר של קיימא, מעשה אומן וקשר זמני.
[2] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' תקנד; הליכות עולם חלק ג, פרשת כי תשא — קשר המיועד לפתיחה בתוך ימים ספורים, שרוכי נעליים וספר תורה.
[3] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' תקסג — שרוך שנקשר בטעות בשני קשרים, היתר פתיחתו והיתר חיתוכו כשאי אפשר להתירו.
[4] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' תקסא — איסור הוספת קשר שני על קשר קיים לצורך חיזוקו.
[5] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' תקנט–תקסא; הליכות עולם חלק ד עמ' רכח — שני קשרים זה על גבי זה ומנהג הספרדים להקל כאשר אינם מיועדים לקיום ממושך.
[6] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' תקסב — קשר ועניבה, עניבה בלבד וקשר אחד בלבד.
[7] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' כו — קשירת מטפחת לצורך זמני, ובמקום צורך גם בשני קשרים.
[8] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' תקיז–תקכא — פתיחת שקיות מזון, שקיות ממתקים ואריזות לצורך האוכל.
[9] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' תרפו — איסור קשירת ציצית בשבת.
[10] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' רפה — ספר תורה שנקשר בשני קשרים יש להתירו על ידי ישראל ואין צורך בגוי.
[11] הליכות עולם חלק ד עמ' רכח; ילקוט יוסף, שבת כרך ב — רצועות מכנסיים שנשמטו מן הנקב.
מותר לקשור מטפחת לצורך זמני.
אסור לקשור או לחזק קשרי ציצית בשבת.
כל קשר שמותר לקושרו — מותר גם להתירו; קשר שאסור לקושרו — אסור גם להתירו.