הלכות שעון שבת
24.9.2026הלכהזמן קריאה · 9 דקות
טוען…
טוען תוכן…
הלכהמותר לכוון שעון שבת מערב שבת כך שידליק ויכבה את החשמל מאליו במהלך השבת [1].
לכן מותר להשתמש בשעון שבת לצורך תאורה, מזגן ומכשירים שמותר להפעילם באופן אוטומטי בשבת, כאשר הכול הוכן לפני כניסת השבת [1].
עצם העובדה שהמכשיר נדלק או נכבה במהלך השבת אינה אוסרת את השימוש, משום שהפעולה נקבעה מערב שבת ונעשית מאליה.
מותר לכוון מערב שבת שהאור יכבה בלילה ויידלק בבוקר, שהמזגן יפעל בשעות מסוימות וייכבה בשעות אחרות, שפלטה או מכשיר המותר להפעלה בדרך זו יפעלו בזמנים שנקבעו מראש [1].
שינוי שעון שבת בשבת
יש הבדל בין שינוי שמאריך את המצב הקיים לבין שינוי שגורם לכך שהמצב הקיים יסתיים מוקדם יותר.
לפי פסיקת ילקוט יוסף, כאשר החשמל דולק ומעוניינים להאריך את זמן פעולתו, מותר לשנות את שעון השבת כך שהכיבוי יהיה מאוחר יותר [2].
לעומת זאת, כאשר רוצים לגרום לכיבוי מוקדם יותר, נכון להחמיר ולא לעשות זאת, מלבד במקרים מיוחדים שיפורטו להלן [2].
החשמל דולק
אם האור, המזגן או המכשיר המחובר לשעון שבת פועלים כעת, והשעון אמור לכבות אותם בשעה מסוימת — מותר לשנות את השעון כך שימשיכו לפעול זמן רב יותר [2].
לדוגמה: האור אמור להיכבות בשעה 23:00 ורוצים שיישאר דולק עד 24:00, המזגן אמור להיכבות בעוד חצי שעה ורוצים שימשיך לפעול שעה נוספת — מותר לדחות את זמן הכיבוי [2].
במצב זה האדם אינו מכבה את המכשיר ואינו גורם לפעולה חדשה, אלא משאיר את המצב הקיים למשך זמן ארוך יותר.
לכן ילקוט יוסף מתיר לאחר את זמן הכיבוי [2].
כאשר החשמל דולק ורוצים להזיז את שעון השבת כך שהאור או המזגן יכבו מוקדם יותר — למעשה אין לעשות זאת בשבת [3].
ילקוט יוסף כותב שהנכון להחמיר בכך, מפני שהשינוי גורם לכיבוי מוקדם יותר [3].
לכן אם האור אמור להיכבות בשעה 01:00, אין לשנות את השעון כדי שייכבה בשעה 23:30.
חולה שאין בו סכנה
חולה שאין בו סכנה שמצטער מן האור ואינו יכול לישון מחמתו — מותר להקדים את זמן הכיבוי באמצעות שעון השבת [3].
יש להיזהר שלא להזיז את השעון בצורה שתגרום לכיבוי מיידי בידיים [3].
באותו עיקרון, במקום צורך של חולה שאין בו סכנה ניתן להשתמש בהיתר שנאמר בגרם כיבוי באמצעות השעון, כאשר השינוי אינו גורם לכיבוי מיידי.
כשהחשמל כבוי
כאשר החשמל כבוי ושעון השבת עתיד להדליק אותו מאוחר יותר — אין להקדים את זמן ההדלקה כך שהחשמל יידלק מוקדם יותר [4].
לדוגמה: האור אמור להידלק בשעה 18:00, אין לשנות את השעון בשבת כדי שיידלק בשעה 17:00.
במקום מצווה, כגון צורך בתאורה לצורך לימוד תורה, ילקוט יוסף מתיר להקדים את זמן ההדלקה [4].
יש לעשות זאת כאשר ההדלקה אינה מתרחשת מיד עם הזזת השעון, אלא רק לאחר זמן באמצעות מנגנון השעון.
כאשר האור כבוי כעת, והוא אמור להידלק מאוחר יותר באמצעות שעון שבת, מותר להעביר את המתג הקבוע בקיר למצב כבוי כדי למנוע את ההדלקה העתידית [5].
לדוגמה: בחדר השינה האור כבוי אך השעון אמור להדליקו בשעה 06:00, ובני הבית אינם רוצים שהאור יידלק — מותר, בתנאים שנתבארו, להעביר את המתג למצב שבו האור לא יידלק [5].
אין בכך כיבוי, משום שבשעת הפעולה האור כבר כבוי [5].
תנאי מערב שבת
ילקוט יוסף כותב שנכון להתנות מערב שבת שיוכל לשנות את שעון השבת בשבת באופנים המותרים, כדי שלא תהיה בעיה של מוקצה [5].
אין צורך לעשות תנאי בכל ערב שבת.
תנאי אחד מועיל לכל השנה [5].
אין צורך בנוסח מיוחד.
אפשר לומר לפני שבת:
"אני מתנה שאוכל להזיז את שעון השבת והמתגים המחוברים אליו בשבת בכל אופן המותר על פי ההלכה."
סוגי שעוני שבת
כל ההיתרים לשינוי שעון שבת נאמרו כאשר עצם הזזת המחוגים או הזיזים אינה מפסיקה את פעולת השעון [2].
כך הדין בשעון שבו ניתן לשנות את זמן הפעולה בלי לנתק את מנגנון השעון עצמו.
אם כדי לשנות את הזמן צריך לשחרר בורג או מנגנון, ובאותו רגע פעולת השעון נפסקת — אין לשנות אותו בשבת בדרך הרגילה [2].
רק במקום צורך גדול הביא ילקוט יוסף מקום להקל [2].
לכן למעשה באתר נכון להורות: שעון ששינויו מפסיק את פעולתו — אין לשנות בשבת.
שעון שבת לתאורה
אם האור דולק ורוצים שיישאר דולק זמן נוסף — מותר לדחות את זמן הכיבוי [2].
אין להקדים את זמן הכיבוי של התאורה בשבת [3].
במקום צורך של חולה שאין בו סכנה — מותר [3].
כשהאור כבוי — אין להקדים את זמן ההדלקה [4].
לצורך מצווה, כגון לימוד תורה, ניתן להקל [4].
כאשר האור כבוי, מותר להעביר את המתג בקיר למצב כבוי כדי שהאור לא יידלק כאשר שעון השבת יגיע לזמן ההדלקה [5].
שעון שבת למזגן
מזגן הפועל באמצעות שעון שבת ואמור להיכבות — מותר לדחות את זמן הכיבוי כדי שימשיך לפעול זמן נוסף [2].
לדוגמה: המזגן אמור להיכבות בשעה 02:00 ובגלל החום רוצים שיפעל עד 04:00 — מותר לשנות את השעון כדי לאחר את הכיבוי [2].
אין להקדים את זמן כיבוי המזגן בדרך הרגילה [3].
כאשר מדובר בחולה שאין בו סכנה שהקור או החום מצערים אותו — ניתן להקל לפי התנאים שנתבארו [3].
אין להקדים את זמן ההדלקה של המזגן כאשר הוא כבוי [4].
פלטה חשמלית
מותר לחבר פלטה לשעון שבת מערב שבת כך שהשעון ישלוט בזמני ההפעלה והכיבוי שלה, בכפוף לדיני שהייה, חזרה ובישול שנתבארו בפרקים הקודמים [1].
עצם השימוש בשעון אינו מתיר להניח בשבת מאכל במקום שיש בו איסור בישול.
אסור להניח מאכל שאסור לחממו על פלטה כבויה מתוך כוונה שכאשר השעון ידליק אותה המאכל יתבשל או יתחמם באיסור.
שעון שבת אינו הופך פעולה שאסורה מצד בישול לפעולה מותרת.
רדיו ומכשירי שמע
העובדה שמכשיר מופעל אוטומטית באמצעות שעון שבת אינה הופכת כל שימוש בו למותר.
לדוגמה, ילקוט יוסף פוסק שאסור לשמוע רדיו בשבת גם אם הרדיו תוכנן מערב שבת להידלק ולכבות באמצעות שעון שבת [6].
אסור להכין רמקול באמצעות שעון שבת כדי לדבר דרכו בשבת, גם לצורך בית הכנסת או מצווה [7].
אסור לכוון מכשיר הקלטה מערב שבת כך שיקליט בשבת באמצעות שעון שבת [7].
מכאן הכלל: שעון שבת מתיר את פעולת התזמון עצמה, אך אינו מתיר שימוש שיש בו איסור עצמאי אחר.
שעון מעורר
מותר לכוון שעון מעורר מערב שבת כדי שיצלצל בשבת [8].
אין איסור בעצם העובדה שהשעון ישמיע קול בזמן שנקבע מראש.
שעון מעורר הפועל באמצעות קפיץ, וכאשר הוא מצלצל רוצים להפסיק את הצלצול בלחיצה על הכפתור — מותר להפסיק את הצלצול [8].
בשעון מעורר חשמלי הפועל באמצעות סוללה, ילקוט יוסף כותב שנכון מאוד להחמיר שלא להפסיק את הצלצול בשבת [8].
לכן למעשה יש להכין את השעון מראש באופן שלא יהיה צורך לכבותו בשבת.
מכשירים שמתחילים לפעול מאליהם
מותר להתחיל פעולה מערב שבת אף שהיא ממשיכה ונגמרת מאליה בשבת, כל עוד אין בדבר איסור מיוחד אחר [9].
לדוגמה, מכשיר או מערכת שהופעלו לפני שבת וממשיכים לפעול מאליהם במהלך השבת אינם נאסרים רק מפני שהפעולה נמשכת בשבת [9].
מותר מעיקר הדין לכוון מערכת השקיה באמצעות שעון שבת מערב שבת כך שתפעל מאליה בשבת [9].
ילקוט יוסף כותב שטוב להציב פתק המבהיר שהמערכת פועלת על ידי שעון שבת, אך מעיקר הדין הדבר מותר גם בלי פתק [9].
מכונת כביסה
למנהג הספרדים פוסק ילקוט יוסף שמותר להכניס בגדים למכונת כביסה ולהפעילה לפני כניסת השבת, גם אם היא ממשיכה לכבס בשבת ונפסקת מאליה [10].
אין לפתוח את המכונה או להוציא ממנה את הכביסה בשבת באופן שיש בו איסור.
למנהג האשכנזים: נוהגים בדרך כלל להחמיר בכך משום השמעת קול, אך במקום צורך גדול יש מקילים [10].
טעויות שכיחות בשעון שבת
מותר לדחות את זמן הכיבוי [2].
למעשה אין להקדים את הכיבוי [3].
מותר להקדים את הכיבוי באמצעות שעון השבת, באופן שאינו מכבה מיד [3].
אסור בדרך כלל [4].
מותר להקדים את זמן ההדלקה לצורך המצווה [4].
מותר, בתנאים שנתבארו, להעביר את המתג הקבוע בקיר למצב כבוי כדי למנוע את ההדלקה העתידית [5].
מותר לאחר את זמן הכיבוי [2].
אין להקדים את הכיבוי בדרך הרגילה [3].
אסור לשמוע אותו בשבת [6].
מותר להפסיק את הצלצול [8].
נכון מאוד שלא לכבות אותו בשבת [8].
למעשה
מותר לכוון שעון שבת מערב שבת כך שמכשירים מותרים יידלקו וייכבו מאליהם.
כאשר החשמל דולק — מותר לאחר את זמן הכיבוי ולהאריך את המצב הקיים.
אין להקדים זמן כיבוי בדרך הרגילה.
לחולה שאין בו סכנה המצטער מן האור ניתן להקדים את הכיבוי.
כאשר החשמל כבוי — אין להקדים את זמן ההדלקה.
לצורך מצווה, כגון לימוד תורה, ניתן להקל ולהקדים הדלקה עתידית.
כאשר האור כבוי, מותר למנוע הדלקה עתידית באמצעות העברת המתג הקבוע בקיר למצב כבוי, בתנאים שנתבארו.
נכון לעשות מערב שבת תנאי המאפשר להזיז את שעון השבת באופנים המותרים, ותנאי אחד מועיל לכל השנה.
[1] ילקוט יוסף, שבת כרך א עמ' פא; שו"ת יביע אומר חלק ג סימן יז — הכנת שעון שבת מערב שבת כדי להדליק ולכבות חשמל מאליו.
[2] ילקוט יוסף, שבת כרך א עמ' פב — הארכת זמן ההדלקה ודחיית זמן הכיבוי, והחילוק בשעון ששינויו מפסיק את פעולתו.
[3] ילקוט יוסף, שבת כרך א עמ' פב — הקדמת זמן הכיבוי; היתר לצורך חולה שאין בו סכנה.
[4] ילקוט יוסף, שבת כרך א עמ' פב — איסור הקדמת זמן ההדלקה כשהחשמל כבוי, והיתר במקום מצווה לצורך לימוד תורה וכדומה.
[5] ילקוט יוסף, שבת כרך א עמ' פב — מניעת הדלקה עתידית באמצעות מתג הקיר, תנאי מערב שבת, ותנאי אחד המועיל לכל השנה.
[6] ילקוט יוסף, שבת כרך א עמ' פה; שארית יוסף חלק ג עמ' שעא — איסור שמיעת רדיו בשבת גם באמצעות שעון שבת.
[7] ילקוט יוסף, שבת כרך א עמ' פז; שו"ת יביע אומר חלק א אורח חיים סימן יט — רמקול ומכשיר הקלטה באמצעות שעון שבת.
[8] ילקוט יוסף, שבת כרך א עמ' פט — שעון מעורר מכני ושעון הפועל באמצעות סוללה.
[9] ילקוט יוסף, שבת כרך א עמ' עז–עט — התחלת מלאכה מערב שבת והפעלת מערכת השקיה באמצעות שעון שבת.
[10] ילקוט יוסף, שבת כרך א עמ' פ — מכונת כביסה הפועלת מאליה בשבת והבדל מנהג הספרדים והאשכנזים.
שעון ששינויו מפסיק את פעולת מנגנון השעון — אין לשנותו בשבת בדרך הרגילה.
מותר להאריך את זמן פעולת המזגן כאשר הוא כבר פועל.
שעון שבת אינו מתיר פעולה שיש בה איסור עצמאי, ולכן אינו מתיר שמיעת רדיו או שימוש ברמקול בשבת.
מותר לכוון שעון מעורר לפני שבת.