הלכות מדידה ושקילה
25.9.2026הלכהזמן קריאה · 9 דקות
טוען…
טוען תוכן…
הלכהחז"ל אסרו מדידה ושקילה בשבת כאשר הן נעשות לצורך רגיל של חול [1].
לכן אין לשקול אדם, מזון או חפץ סתם כך, ואין למדוד גובה, אורך, רוחב או כמות לצורך שאינו מצווה או רפואה [1].
לעומת זאת, מדידה לצורך מצווה או לצורך רפואי מותרת, ובכמה מקרים נוספים התירו מדידה כאשר היא נצרכת לצורך השבת עצמה [2].
שקילת אדם
אסור לאדם לשקול את עצמו בשבת [1].
וכן אסור לשקול אדם אחר, אפילו במשקל מכני שאינו חשמלי [1].
לדוגמה: לבדוק אם ירד במשקל, לעקוב אחרי דיאטה, לשקול ילד מתוך סקרנות.
בוודאי שאסור להשתמש במשקל דיגיטלי או חשמלי, משום שמעבר לאיסור השקילה יש בו הפעלה חשמלית [1].
מדידת גובה
אסור לעמוד בשבת ליד סרגל גובה או עמוד מסומן כדי לבדוק את גובהו של אדם [1].
לדוגמה: למדוד אם הילד גדל, לבדוק גובה לצורך בגד, להשוות גובה בין ילדים.
מדידת חפצים
אין למדוד בשבת חפץ רק כדי לדעת את מידותיו לצורך פעולה שתיעשה לאחר השבת.
לדוגמה: למדוד שולחן כדי לקנות מפה, למדוד קיר לצורך רהיט חדש, למדוד חלון לצורך וילון, למדוד מקום לצורך עבודת נגרות.
זהו שימוש של חול במדידה שאין בה צורך שבת.
אפשר להעריך באופן כללי בלי לבצע מדידה מדויקת.
כאשר רוצים רק לראות בקירוב אם חפץ נכנס במקום מסוים לצורך שימוש מיידי בשבת, אין צורך להפוך זאת למדידה מדויקת במספרים.
מדידת צעדים
מותר ללכת ולמנות את פסיעותיו בקירוב כאשר הדבר נעשה לצורך השבת [2].
לדוגמה: להעריך מרחק מסוים הנצרך באותו יום.
אין צורך למדוד באמצעות סרט מדידה כאשר אפשר להסתפק באומדן.
שקילת מזון
אסור לשקול מזון בשבת לצורך רגיל [1].
לדוגמה: לבדוק כמה גרם עוגה נשארו, לשקול מנת בשר מתוך סקרנות, לבדוק משקל של פירות.
אסור להשתמש במשקל מטבח דיגיטלי בשבת.
שקילה לצורך מצווה
מותר לשקול בשבת באמצעות משקל שאינו חשמלי כאשר השקילה נצרכת לצורך מצווה [3].
לדוגמה: לבדוק אם יש בפת שיעור הנצרך לסעודת שבת, לשקול שיעור מצה בליל פסח כאשר לא הכינו אותו מראש [3].
כאשר הדבר אפשרי, טוב לשקול את השיעורים לפני שבת [3].
אם שכח או לא היה אפשר לעשות זאת לפני שבת — מותר לשקול בשבת במשקל שאינו חשמלי [3].
שיעורי כזית וכביצה
עיקר שיעורי כזית וכביצה נקבעים לפי נפח ולא לפי משקל [3].
עם זאת, למעשה משתמשים לעיתים במשקל כדי להעריך את הנפח, משום שבמאכלים מסוימים המשקל נותן אומדן מעשי לשיעור [3].
מי שלא הכין מראש את שיעורי המצה ורוצה לוודא שיש לפניו כשיעור הנצרך למצווה — רשאי לשקול במשקל מכני שאינו חשמלי [3].
מדידת רביעית לקידוש
מותר למדוד בשבת האם גביע מכיל שיעור רביעית לצורך קידוש [4].
מותר לשפוך את היין לכוס שעליה סימוני מידה כדי לבדוק שיש בה רביעית, ולאחר מכן להעביר את היין לכוס אחרת ולקדש עליה [4].
כאשר משתמשים בקביעות באותו גביע, נכון לדעת מראש שהוא מחזיק שיעור רביעית וכך לא יהיה צורך למדוד בכל שבת.
תינוק ובקבוק
כאשר מכינים מזון לתינוק וצריך לדעת כמה התינוק אוכל — מותר למדוד את כמות המזון בשבת [5].
לדוגמה: מים לתחליף חלב, חלב בבקבוק, כמות מזון שהתינוק צריך לקבל.
מותר להשתמש בבקבוק תינוק שעליו סימוני מיליליטרים ולמדוד באמצעותו את הכמות הנצרכת [5].
אם אפשר להכין את המזון לפי אומדן בלי צורך במדידה מדויקת — עדיף לעשות כך [5].
אין להשתמש במשקל חשמלי לצורך זה במקרה רגיל.
חולה שצריך למדוד מזון
חולה שהרופא הורה לו שלא לאכול יותר מכמות מסוימת רשאי למדוד ולשקול את מזונו בשבת אם לא הכין את הכמות לפני שבת [6].
לדוגמה: חולה שצריך להגביל כמות מזון מסוימת לפי הוראת רופא.
לכתחילה נכון להכין ולמדוד את המזון לפני שבת [6].
אם לא הכין — מותר למדוד או לשקול במשקל שאינו חשמלי [6].
מדידת חום
מותר למדוד לחולה את חום הגוף בשבת באמצעות מדחום שאינו חשמלי [7].
ההיתר קיים גם בחולה שאין בו סכנה ואפילו באדם שיש לו רק מיחוש ורוצה לבדוק אם יש לו חום [7].
מותר להשתמש במדחום כספית, ואף מותר להוריד את עמוד הכספית לפני המדידה [7].
אין בכך איסור מדידה או תיקון כלי [7].
אין להשתמש במדחום דיגיטלי המופעל באמצעות סוללה במקרה רגיל [7].
במקום חשש פיקוח נפש, אם הוא נצרך לבירור מצבו של החולה ואין דרך מתאימה אחרת — משתמשים בו לפי הצורך.
מדחום רצועה
מותר להשתמש במדחום רצועה שבו מופיעים מספרים או אותיות לפי חום הגוף ולאחר ההסרה הם נעלמים [8].
אין בכך איסור כותב או מוחק, והמדידה מותרת לצורך רפואי [8].
לחץ דם
מותר למדוד לחץ דם בשבת באמצעות מד לחץ דם מכני כאשר הדבר נעשה לצורך רפואי [9].
מדידה רפואית נחשבת מדידה של מצווה משום שרפואת הגוף מצווה [9].
אין להשתמש במד לחץ דם דיגיטלי או חשמלי במקרה רגיל [9].
במקום חשש סכנה, ואם אין אפשרות אחרת מתאימה — משתמשים במכשיר הנדרש לבירור ולטיפול.
מדידות רפואיות נוספות
מדידה שנעשית לצורך רפואת אדם מותרת מצד איסור מדידה [2][7].
אם אמצעי המדידה עצמו כרוך בחשמל, כתיבה או מלאכה אחרת — יש לדון באיסור הנוסף בנפרד.
לכן אין להסיק מכך שמדידה רפואית מותרת שמותר להשתמש בכל מכשיר רפואי חשמלי.
תרופות נוזליות
כאשר חולה שמותר לו ליטול תרופה צריך לקבל כמות מדויקת, מותר למדוד את התרופה בכוסית או במזרק מדידה שאינם חשמליים.
המדידה נעשית לצורך רפואי ולכן מותרת מצד איסור מדידה [2][7].
כאשר המינון הרפואי דורש כמות מדויקת, אין להסתפק באומדן העלול לגרום למינון לא נכון.
מזון רפואי
אם הרופא קבע לאדם כמות מדויקת של אוכל שמותר לו לאכול, מותר למדוד אותה בשבת במשקל או כלי שאינם חשמליים [6].
לכתחילה נכון להכין מראש כאשר הדבר אפשרי.
יום הכיפורים שחל בשבת
חולה שיש בו סכנה שצריך לאכול ביום הכיפורים לפי שיעורים — מותר לשקול ולמדוד את הכמות כדי לתת לו את השיעור הנדרש [10].
אם אפשר, טוב להכין את הכמויות מערב יום הכיפורים [10].
במקום צורך רפואי אין להימנע מהמדידה.
בדיקת שיעור שישים
אם נפל מאכל אסור לתוך מאכל מותר וצריך לברר האם יש שישים כנגד האיסור לצורך אכילה בשבת — מותר למדוד את הכמות [11].
הדבר נחשב צורך מצווה והכרעה הלכתית לצורך השבת [11].
ביטול בשישים נמדד לפי נפח ולא לפי משקל [11].
כוס מדידה במטבח
אין להשתמש בכוס מדידה כדי למדוד כמויות במטבח כאשר אין צורך של מצווה, רפואה או תינוק.
לדוגמה: למדוד שתי כוסות קמח מתוך סקרנות או לצורך הכנה שלאחר השבת.
מותר להשתמש בכלי מסומן כדי למדוד מזון או מים הנצרכים לתינוק [5].
מותר למדוד באמצעות כלי מסומן שיעור רביעית לצורך קידוש [4].
קבלת מצרכים בשבת
כאשר מקבלים מזון מחנווני בשבת לצורך סעודת שבת, אין למדוד או לשקול את המצרכים בדרך מסחרית [12].
מותר לומר כמה יחידות צריך, כגון שתי בקבוקי שתייה או שלוש ביצים, אבל אין לשקול קילו או למדוד ליטר כדי לחשב את הקנייה [12].
מותר לומר לחבר: "מלא לי את הכלי הזה ומחר נמדוד כמה הוא מכיל", אפילו אם הכלי עצמו משמש בדרך כלל למדידה [12].
האסור הוא לבצע עכשיו את פעולת המדידה לצורך המקח [12].
מדידה לצורך סקרנות
אין למדוד ולשקול בשבת רק לשם סקרנות.
לדוגמה: כמה הילד שוקל, מה גובהו, כמה שוקלת עוגה, כמה ארוך השולחן, כמה מים יש בכלי.
מכשירים חשמליים
גם במקרים שבהם המדידה עצמה מותרת — כגון לצורך רפואה או מצווה — אין להשתמש במכשיר חשמלי רק משום שהמדידה הותרה.
יש לבדוק בנפרד את איסורי החשמל והמכשיר.
לדוגמה: משקל דיגיטלי, מד לחץ דם דיגיטלי, מדחום אלקטרוני.
טעויות שכיחות במדידה ושקילה
אסור [1].
אסור [1].
אסור [1].
מותר במשקל שאינו חשמלי כאשר לא הכינו מראש [3].
מותר [4].
מותר, ועדיף אומדן כאשר אפשר [5].
מותר במשקל שאינו חשמלי אם לא הוכן מראש [6].
מותר [7].
מותר לצורך רפואי [9].
אסור במקרה רגיל.
אסור במקרה רגיל [7].
מותר לצורך השבת [11].
אסור [12].
למעשה
אסור לשקול אדם או חפץ בשבת לצורך רגיל.
אסור למדוד גובה, אורך או כמות רק לצורך סקרנות או צורך של חול.
מותר למדוד ולשקול לצורך מצווה במשקל או כלי שאינם חשמליים.
מותר לשקול שיעור מצה או פת לצורך מצווה כאשר לא הכינו את השיעור מראש.
מותר למדוד אם גביע מכיל רביעית לצורך קידוש.
מותר למדוד מזון ומים לתינוק, ועדיף להסתפק באומדן כאשר הדבר אפשרי.
חולה שצריך לאכול כמות מדויקת לפי הוראת רופא רשאי לשקול ולמדוד את מזונו במשקל שאינו חשמלי.
מותר למדוד חום ולחץ דם באמצעים שאינם חשמליים לצורך רפואי.
[1] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' קסו — איסור שקילה בשבת, שקילת אדם ומדידת גובה.
[2] שולחן ערוך, אורח חיים סימן שו סעיף ז; ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' קסו–קסח — היתר מדידה של מצווה ומדידה הנצרכת לצורך השבת.
[3] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' קסח — שקילת שיעור כביצה או כזית לצורך מצווה, והעדפה להכין מערב שבת.
[4] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' קסט — מדידת גביע לשיעור רביעית לצורך קידוש.
[5] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' קעא — מדידת ושקילת מזון לתינוק ושימוש בבקבוק שעליו סימוני מידה.
[6] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' קע; שבת כרך ד עמ' קכו — חולה שהרופא הגביל את כמות מזונו והיתר מדידה ושקילה.
[7] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' קסז; שבת כרך ד עמ' קכא–קכד — מדידת חום, מדחום כספית ומדחום אלקטרוני.
[8] ילקוט יוסף, שבת כרך ד עמ' קכה — מדחום רצועה שבו מופיעות ונעלמות אותיות או ספרות.
[9] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' קסז; שבת כרך ה עמ' תה — מדידת לחץ דם במכשיר מכני לעומת מכשיר חשמלי.
[10] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' קעא — מדידת מזון לחולה שיש בו סכנה ביום הכיפורים.
[11] ילקוט יוסף, שבת כרך ב עמ' קעא — מדידת שישים בתערובת איסור והיתר לצורך שבת ומדידה לפי נפח.
אין להשתמש במכשירי מדידה חשמליים במקרה רגיל.
מותר למדוד שיעור שישים בתערובת איסור והיתר כאשר הדבר נדרש לצורך השבת.
אין לבצע מדידה או שקילה מסחרית בשבת.
[12] ילקוט יוסף, שבת כרך ד עמ' ח–י, סימן שכג — איסור שקילה ומדידה לצורך מקח וממכר, והיתר מניין יחידות ללא מחיר או מידה.